A VER SI ME ENTIENDEN CON LOS SOFISMAS

El 17 de setiembre de este año publiqué para mis alumnos de esta materia una entrada criticando el siguiente texto que vi en facebook:

Si ponen imágenes horripilantes en paquetes de cigarrillos para que se deje de fumar ¿Por qué no fotos de niños hambrientos en envases de McDonald's? ¿Por qué no animales torturados en productos cosméticos ? ¿Por qué no poner fotos de las víctimas de conductores ebrios, en botellas de cerveza y vino ? ¿Por qué no fotos de políticos deshonestos, ladrones disfrutando de nuestro dinero, en declaraciones de impuestos?


A continuación me dedicaba a demostrar que las analogías (es decir, comparaciones) entre estos elementos no eran válidas, por lo tanto el texto es rayano en lo ridículo. Pero a partir de ese momento comencé a recibir esporádicamente emails criticando mi falta de sensibilidad hacia los niños hambrientos o los animales torturados, mi toma de postura a favor de los políticos deshonestos y, por supuesto, una irresponsabilidad al conducir porque supuestamente yo manejo ebria (????). Cuando los comentarios bastante antipáticos  fueron en este blog los eliminé antes de publicarlos, pero hoy recibí uno amable al que me dispuse responder. Pueden leer todo esto, análisis y comentarios, haciendo click aquí. Pero ANTES DE IR A LEER ESO, por favor entiendan que mi crítica es hacia un SOFISMA, es decir una clase de razonamiento lógico erróneo, y no critico los contenidos, que si bien son nobles y bien intencionados, NO SE DERIVAN DE UNA ANALOGÍA CON LAS FOTOS EN LAS CAJILLAS DE CIGARRILLOS. 
Creo que mi problema es haber puesto de ejemplo como sofisma a un texto que en el fondo surge de ideales muy bonitos. Entonces, hoy propongo otro sofisma, para ver si me entienden de una vez por todas.


A VER SI ÉSTE LES CIERRA:


SI ES CIERTO QUE NADIE DEBERÍA COMPRAR EN UN SUPERMERCADO UN PRODUCTO A CUYO ENVASE LE FALTA LA TAPA PORQUE SU CONTENIDO PUDO HABER SIDO ADULTERADO, DE LA MISMA MANERA UN HOMBRE NO DEBERÍA ELEGIR COMO ESPOSA A UNA MUJER QUE NO ES VIRGEN, PORQUE EL HIMEN ES COMO LA TAPA DEL ENVASE, QUE SI FALTA NO ASEGURA QUE EL CONTENIDO SEA BUENO.


Podría criticar este sofisma de la misma manera que he criticado el párrafo del comienzo. Las ideas del contenido son pésimas, pero peor es la manipulación lógica, ya que ¿de dónde se concluye que el cuerpo humano es un envase? ¿y de qué manera la mujer se elige como se elige un yogur en un supermercado? ¿Qué significa que el contenido sea bueno o adulterado en un producto? ¿Y es lo mismo en una persona?


Como ven, el sofisma no soporta el menor análisis. Y estoy segura de que esta vez no recibiré comentarios adversos en esta entrada del blog, a menos que sea de algún fanático religioso...


Bueno, si lo entendieron, lo mismo quise decir en el otro caso. ¡Uf! Es difícil ser docente. Sobre todo cuando nos abrimos a internet, y el público ya no es el aula...

Clase del lunes 21/11/2011

Hoy fue la última clase del programa. Se terminó la tercera parte del libro de Le Goff, y en la plataforma EVA pueden encontrar la guía para leer esta parte.

Espero que hayan disfrutado del curso, y les deseo mucha suerte en el trabajo con las preguntas. Los espero con dudas el miércoles.

Ha sido un placer trabajar con ustedes. ¡Les deseo llegar a buen término!

Aprovecho también para invitarlos a un evento que es bastante importante para mí. 

Les cuento de qué se trata:
Fui contactada (a raíz de mi novela sobre travestis uruguayas publicada en 2006) por este proyecto financiado por ONUSIDA, para contribuir en la difusión de los resultados de las encuestas entre población montevideana LGBT. Mi contribución es a través de relatos basados en las entrevistas. Esta forma de difusión es bastante novedosa, y pretende intervenir en la forma en que estos grupos son percibidos, teniendo como fundamento el modelo de esferas de reconocimiento recíproco del filósofo alemán Axel Honneth, actual Director del Instituto de Investigación Social (Escuela de Frankfurt). Alguna vez en clase ya les hablé de este autor y las esferas de reconocimiento que postula. La narrativa es, siguiendo una de las conclusiones de mis investigaciones, el instrumento para lograr el reconocimiento especialmente en una de esas esferas. Ahí estaré leyendo uno de esos relatos, y entre los materiales que se entregarán hay más cuentos (entre muchas otras conclusiones del proyecto presentadas por otros investigadores, por supuesto). A quienes les atraiga la idea, me encantaría verlos allí. Es el  jueves de mañana. Tienen todos los detalles en la invitación.

Saludos.

Clase del miércoles 16/11/2011

Segunda parte del libro de Le Goff

Las preguntas guía ya fueron subidas a la EVA.
Hoy no pudimos terminar, por cuestiones de tiempo, este tema, pero la próxima lo haremos.
También, para la próxima, va la última parte del libro, que es el último tema del curso!!
Y el miércoles que viene es la clase de repaso.
Les deseo un buen fin de semana, y fuerza para llegar al final!

Clase del lunes 14/11/2011

LAS PRIMERAS UNIVERSIDADES

Es un tema de lectura fácil el capítulo de Bowen titulado "Las universidades". En la plataforma EVA realizo un punteo particularmente detallado de la lectura para facilitárselas, pero en la clase nos dedicamos principalmente a responder las preguntas para el parcial sobre la relación entre la corporación en la Baja Edad Media y el surgimiento de la universidad, y por otra parte la pregunta acerca de si las universidades son rupturistas o funcionales al sistema hegemónico.

Respecto a la primera pregunta, habría que comenzar con el tratamiento que Romero hace de las corporaciones, explicar desde Le Goff que los primeros intelectuales se consideraban a sí mismos artesanos, y por eso adoptaron el modelo de las corporaciones para formar las universidades como su forma de organización. Para tratar la segunda, es necesario hablar de la constante tensión entre la independencia propia de toda universidad que por buscar el desarrollo del conocimiento es evidente que va a rehusarse a todo vínculo limitante, pero a la vez la necesidad de subsistencia que la obliga a aliarse a veces al papado y otras veces a la monarquía, la burguesía o incluso la comuna (como en el caso de Bolonia), a la vez que estas instituciones todas pretenden dominar a la universidad porque el detentar el conocimiento la convierte en la institución más atractiva de todos los tiempos...

A grandes rasgos, esto fue lo que se discutió en clase basados en la lectura de Bowen que pueden encontrar guiada en la EVA.

La clase que viene veremos la segunda parte del libro de Le Goff, donde nos sumergiremos en este tema de las universidades pero visto a través de la pluma de este autor que a mí personalmente me parece fascinante.

Saludos y hasta el miércoles.

Clase del miércoles 9/11/2011

Tema de clase: Primera parte de Los intelectuales en la Edad Media, de Jacques Le Goff.

Estimados! En realidad me estoy desinflando hacia fin de año y hasta me falta la inspiración para escribir este blog... si séra grave que yo no escriba en un blog...

Entonces los remito a la guía de lectura que aparace en la plataforma EVA para la introducción y la primera parte del libro.
La clase que viene irán "Las universidades", capítulo de Bowen, que colgaré a la brevedad. El programa llega a su fin y... bueno, les deseo una linda transición entre la primavera y el verano (qué calor pasamos hoy), también les deseo que los que vinieron a clase no se hayan mojado mucho al salir (qué chaparrón) y que no me abandonen en esta etapa final...
Este fin de semana estarán colgadas las preguntas del segundo parcial, ¡esténse atentos!
Saludos a todos.

Clase del lunes 7/11/2011

Edad Media

Hola! Esta fue nuestra clase de reencuentro después de mi viaje.
En ella dí el tema que debería de haberse dado el miércoles 26 de octubre, y que al haber faltado causó bastante confusión al estudiar Santo Tomás de Aquino con el profesor Romano, porque se requería tener todo este marco teórico.
En la plataforma EVA, entonces, encontrarán resúmenes de todo lo que hablamos utilizando el texto de Romero.
A mí simplemente me queda agregar, para hacer encajar la clase de Santo Tomás de Aquino que, 9 siglos después de San Agustín, como consecuencia del regreso de los libros de Aristóteles a través de los Cruzados que regresaban de Oriente (recuerden que Aristóteles se había perdido en Occidente pero había sido conservado y copiado y reproducido e interpretado en Oriente), la Iglesia encuentra ya imposible detener el impulso cientificista que traen las obras aristotélicas, en oposición al impulso religioso de que "todo lo enseñable está en las Escrituras y dentro de nosotros mismos porque lo puso allí Dios".
Ante esa imposibilidad, Santo Tomás de Aquino, monje profesor universitario, utiliza brillantemente a Aristóteles para beneficio de la Iglesia. No sólo Aristóteles le provee con una prueba de la existencia de Dios, sino que la lógica será la herramienta puesta en los hombres por Dios para que puedan investigar la naturaleza y sacar conclusiones por sí mismos, pero siguiendo el camino del instrumento que Dios les otorgó: la razón.
Para entender todo esto, era necesario ver el proceso que tiene lugar en la Baja Edad Media, de secularización del pensamiento y de fundación de las primeras universidades, donde las últimas tendencias del afán de saber fermentaban.
Respecto a lo que dieron en clase con el profesor Romano, el trabajo que él les hizo debatiendo sobre las cuestiones del libro Di Magistro de Santo Tomás, considérenlo no como un ejercicio para memorizar las diferentes cuestiones, sino como una experimentación de lo que era el método escolástico (en el que se perseguía la verdad a través de la discusión lógica). Ustedes trabajaron como estudiantes de las Universidades del siglo XIII, eso es lo que se recoge de la clase con el profesor Romano, no una lista de cuestiones a memorizar. Espero que les quede claro esto. Aparte, el marco teórico que él les habrá dado está presente en los dos documentos que sobre Santo Tomás yo subí a la plataforma EVA, así que no debería haber mayores dificultades ahora para continuar con el curso.
A partir de mañana miércoles en que SÍ HAY CLASE, a pesar de las Jornadas de Humanidades, porque el Salón de Actos está libre y nosotros no podemos darnos el lujo de suspender ninguna clase, comenzaremos con el libro de Jacques Le Goff, Los intelectuales en la Edad Media, que ya mismo estoy colgando en la plataforma EVA.

Las preguntas para el segundo parcial estarán subidas este viernes. 

Aquí les regalo unas fotos para que aprecien el afán educativo del artista plástico en la Baja Edad Media. Por eso se da una estimación especial hacia el artista plástico en ese período. Todas estas imágenes tienen como finalidad la educación del público en lo que respecta a temas religiosos; el público en su mayoría seguía siendo analfabeto, a diferencia de los que sí se educaban yendo a los centros educativos nacientes como las universidades.
Saludos.

Retomando...

Hola a todos. Les confirmo que mañana vuelvo al curso de los viernes a dar la clase de Edad Media y Santo Tomás de Aquino, y que el lunes vuelvo al curso regular para darles la clase de Edad Media que quedó pendiente. A partir de allí les indicaré cómo seguirá el curso.
Nos vemos!

Faltó una clase!

Querida gente:
Soy conciente de que les faltó la clase conectora entre San Agustín y Santo Tomás de Aquino, porque el profesor Garay se enfermó. Fue una pena, pero no se preocupen, le pediré al profesor Romano, que va el lunes, que haga una pequeña introducción a ese puente entre los dos autores, cosa que yo también adelanté en la última clase antes de irme.
Todo tiene solución, sólo es cuestión de reacomodarse.
Les mando un abrazo a todos y nos vemos pronto.
Helena

Clase del miércoles 12/10/2011

En esta clase intenté dejarlos "prontos" para entrar a esta parte de programa en que estaré ausente por mi viaje. (Vean el cronograma de clases con suplente y clases suspendidas, aquí, a la derecha)

En primer lugar discutimos la consolidación del Cristinamismo, sus posibles causas, como la brecha que ya había abierto el Estoicismo para una filosofía de aceptación de los infortunios en la Tierra, y también por su mensaje de que todos pertenecemos a una "ciudad celestial", que más adelante San Agustín nombrará como la "Ciudad de Dios", y que en esta crisis de identidad por la desaparición de las polis, la gente abrazó con agrado.
Después de esta expansión del Cristianismo, entonces, fue necesaria la consolidación del corpus (las Escrituras que eran aceptadas como constituyentes de la religión o no), su fundamentación y su defensa frente a corrientes de pensamiento y religiones enemigas. Esta fue la tarea de los "Padres de la Iglesia", primeros teóricos de las Escrituras, uno de los cuales, y el más importante, fue San Agustín.
El lunes darán a este filósofo cristiano con el profesor Antonio Romano, y con esta explicación los dejo más o menos ubicados temporal e ideológicamente.Todo el material para este tema ya está en el EVA.

La siguiente clase será el miércoles 26 de octubre, con el profesor Gerardo Garay, que les dará un pantallazo sobre la vida cultural y social durante la Alta y Baja Edad Media. (Importante recordar que la Alta Edad Media tiene lugar ANTES  que la Baja Edad Media). El material será subido al EVA, y si bien es mucho y el profesor Garay podrá hacer énfasis en diferentes puntos de acuerdo a su perspectiva, yo les pido que presten atención especialmente a las Cruzadas y al surgimieto de las corporaciones, porque ello desembocará en los cambios ideológicos y educativos en la Baja Edad Media.

El lunes 31 de octubre, volverá con ustedes el profesor Antonio Romano a darles Santo Tomás. Indiqué en clase que este tema debería darse mucho más adelante en el curso, hacia el final de la Baja Edad Media, en pleno auge de las Universidades. Pero necesito que el profesor Romano lo dé en este momento, para no quedarnos cortos de clases debido a mi viaje. Entonces, les adelanto: el cambio que observarán con este profesor entre San Agustín y Santo Tomás tiene sus orígenes en el retorno de los libros de Aristóteles (debido a las Cruzadas, porque las ideas de Aristóteles habían sido conservadas por los árabes) a Occidente. Santo Tomás ya no se opone a las ideas aristotélicas, sino que las adopta para su nueva concepción del papel de maestro y de la razón en la educación. Un giro impresionante en la historia del pensamiento occidental. También estará subido en su momento en el EVA.

A mi regreso, el lunes 7 de noviembre, comenzaremos a estudiar el libro de Jacques Le Goff "Los intelectuales en la Baja Edad Media" (va todo y está en fotocopiadora, búsquenlo, aunque yo lo subiré al EVA), donde veremos el surgimiento de las Universidades. En ese proceso se verá más claramente la ubicación de Santo Tomás, que ya habrán estudiado, en la historia. Y el año llegará a su fin, y el último parcial quedará para el lunes 28 de noviembre, ya terminado el semestre, así quedará fuera de coincidencias con otros parciales y clases.

Saludos a todos y nos vemos a la vuelta.
Helena

Clase del miércoles 5/10/2011

Escuelas del período helenístico-romano

¿Cómo les fue en el parcial de Antropología? Hoy tuve 5 estudiantes por esa razón; estaban todos los demás afuera, conversando sobre los temas de antropología y me saludaban desde la puerta, jeje. 

Les cuento lo que va y lo que no va de lo que dimos hoy. Dentro del material tomado de Abbagnano sobre la cultura helenístico-romana, va el primer capítulo que abarca los caracteres de ese período, y las escuelas principales de pensamiento: estoica, epicúrea, escéptica y ecléctica. El resto no.  Viene incluido en el material porque otros años solía darlo en clase, pero nunca les resultó interesante, ni a los estudiantes ni a mí. La parte mas "jugosa" es la que les acabo de decir. 

Sobre la pregunta que surgió, acerca de qué es lo que exactamente estudia la filología, una de las disciplinas que surgieron en este período, la respuesta es la siguiente: se ocupa del estudio de los textos escritos, a través de los cuales intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace. El filólogo se sirve del estudio del lenguaje, la literatura y demás manifestaciones escritas, en cuanto constituyen la expresión de una comunidad cultural determinada.

Es evidente que ese interés por el pasado dorado de las polis griegas se va a manifestar entre otras cosas en el estudio que hace un filólogo. 

El lunes es feriado, y el miércoles será mi última clase del mes con ustedes antes de mi viaje de dos semanas. En la clase del miércoles veremos patrística (el material es nuevamente de Abbagnano, sobre cristianismo y patrística, vean la bibliografía) y así los dejaré prontos para entrar a estudiar San Agustín con el profesor Antonio Romano. 

Nos vemos en una semana. 

Ah! LOS RESULTADOS DEL PARCIAL ESTÁN PROMETIDOS PARA EL JUEVES 13...

Mientras preparan el parcial...

...seguro están reflexionando sobre la psicagogia y el poder transformador del arte, cuando toquen el tema de la tragedia griega o la pregunta sobre literatura y pedagogía. El gran ejemplo es Frínico, unos de los primeros autores trágicos que fue multado por haber hecho llorar al pueblo griego con la puesta en escena de su obra "La toma de Mileto"; ése fue el momento en que un Estado, por primera vez en la historia, se dio cuenta del poder transformador del arte.
Bueno, no sé si es casualidad, pero hoy recibí por email este link a un video de Michael Jackson que, no casualmente, fue prohibido en Estados Unidos. La canción sí fue difundida, pero el video fue censurado en su totalidad. Lo vi y me acordé de la psicagogia, y todo lo que les digo en el párrafo anterior... Debo confesar que, aunque a muchos de ustedes no les guste y consideren que "me falla" algo, pienso que Michael Jackson fue uno de los artistas con más talento entre todos con los que he tenido el placer de compartir mi generación.
Este es un ejemplo muy contemporáneo y casi trivial, pero muy sintomático. La persecusión de los artistas por parte de los gobiernes de diferentes partes del mundo por diferentes razones sucede todo el tiempo. Tal como fue castigado Frínico. Vean el video y pregúntense qué era lo que su censura quería "prevenir".
Video censurado de Michael Jackson.
Saludos!

La Facu está abierta hoy

Eso significa que, como yo voy a estar ahí, tendremos clase de repaso para los que se las arreglen para llegar. Para los que no, los remito a la clase del lunes (ver entrada del blog más abajo) y las alternativas que les dí.

Saludos

Clase del lunes 26/9/2011

Aristóteles

Hoy dimos Aristóteles, y a lo que ya publiqué en el EVA y que se dijo de la lectura del capítulo de Bowen, me gustaría agregar el siguiente video, a cargo de Fernando Savater, acerca de la filosofía aristotélica. Dura 30 minutos en total, y aquí les dejo la parte 1, que pueden seguir en la 2 y la 3, que aparecen automáticamente en youtube: Documental sobre Aristóteles.  Allí se agregan algunas curiosidades a lo que discutimos hoy. Por ejemplo, explica que el nombre del Liceo de Aristóteles viene del nombre de Apolo Lykeion, que era uno de los apodos del dios Apolo, del cual no se sabe con exactitud si significaba "luminoso", o "proveniente de la región de Licia", o "lobo", este último significando (si eso es lo que verdaderamente significa) "cazador de lobos". Probablemente cerca del local de enseñanza de Aristóteles había un templo al dios Apolo y por eso habían llamado al local Lykeion. Curioso origen del nombre de la educación secundaria en nuestro país (ya que sabrán que en otros países de habla hispana no se utiliza!). 

Otra curiosidad que yo había escuchado pero no recordé hoy para decírselos, es que también se cree que la Metafísica no fue llamada así porque se tratara de reflexiones "más allá de la física" (que sí lo fueron) sino que cuando se compilaron los libros de Aristóteles se colocó ese libro en orden "después de la Física" y por eso se llamó así. Si quieren mi opinión, es una curiosidad atractiva, pero yo no creo que sea muy confiable. Sin embargo, es simplemente mi opinión, es decir, una conjetura mía acerca de algo que es simplemente una conjetura de otros, por lo tanto, es una... recontra-doxa! jaja.

Se habla allí también de otros detalles interesantes que no nos dio el tiempo hoy de ver, pero a quien le haya fascinado el pensamiento de Aristóteles lo encontrarán allí, como por ejemplo el acto y la potencia. Es muy claro y se los recomiendo porque en media hora tienen una primera aproximación (si aún no leyeron) o repaso (si ya lo hicieron), y creo que es una excelente forma de estudiar. Aunque, claro, no olviden el texto de Bowen especialmente el último apartado acerca de Aristóteles llamado "La influencia educativa de Aristóteles" y que va hasta la página 187 (hasta allí es este tema). En ese apartado hay un excelente resumen que los guía en la respuesta a la pregunta 12 del parcial.

Algo muy importante que sucedió hoy es que nos pusimos de acuerdo respecto a la clase del miércoles: habrá un gran paro de ómnibus, por lo cual muchos me plantearon que no podrán asistir a la clase de repaso y consulta que estaba prevista para este miércoles. La respuesta es: el parcial del lunes NO SE PUEDE CAMBIAR (a menos que el paro fuera ese día, pero no es el caso). Entonces, yo VOY A ESTAR el miércoles, y espero a todos quienes puedan llegar hasta Facultad, a pie, bicicleta, auto, lo que sea. Si  llegara a cerrarse la Facultad debido a la severidad del paro, les avisaría por este medio, así que revisen temprano en la tarde para corroborar que nos veremos ese día.

Si no pueden venir, la otra alternativa es la clase de apoyo que doy todos los viernes a quienes no pueden asistir al horario de la noche. Este viernes voy a hacer también un repaso como el planificado para el miércoles. Si pueden, entonces los espero el viernes de 15hs a 17hs. (la clase empieza a las 14hs, pero a esa hora estaré dando un pantallazo de Aristóteles. Están invitados igualmente si lo desean)

Si tampoco pueden, entonces quedo a disposición por email.

Espero tener noticias suyas en alguna instancia antes del parcial. De lo contrario, nos vemos allí. Estoy tramitando un salón que tenga mesitas para apoyar, así que cuando lleguen fíjense en cartelera por si nos cambiaron. El salón Bergamín tiene algunas mesitas, pero no suficientes, así que no olviden traer alguna carpeta para apoyar, por las dudas.

Saludos a todos, y quedo a las órdenes durante esta semana.

Clase del miércoles 21/9/2011

Platón - lectura directa de la República

La clase de hoy se desarrolló alrededor de la lectura directa de los fragmentos indicados para la pregunta 9 de la batería de preguntas para el parcial.

Esos fragmentos son: Libro V, diferencia entre episteme (ciencia) y doxa (opinión) y la definición del filósofo (cap. XX, 475e al cap. XXII, 480a); Libro VII, alegoría de la caverna (cap. I, 514a al cap. III, 518b); Libro VII, definición de educación y sus fines (cap. IV 518c al cap. V, 520a). Recuerden que la República no está en fotocopiadora ni EVA, que deben bajarla de la Biblioteca virtual de la Asociación Filosófica del Uruguay; vean la columna derecha de este blog, en "Útiles sitios web para este curso".

No importa que edición tengan, porque la numeración que les pongo siguiendo al número de capítulo se denomina paginación de Stephanus; haciendo click sobre el nombre pueden obtener más información de lo que significa. Lo bueno de la paginación de Stephanus es que independientemente de la edición que tengan de cualquier libro de Platón, no importará el número de página, sino el número de la paginación. Por eso se recomienda, si van a comprar algún libro de Platón, que chequeen que tiene en los márgenes dicha numeración. Si no la tiene, entonces no es una edición buena, o al menos no es útil. Lo mismo pasa con las obras de Aristóteles, pero en estas obras la numeración se llama "números de Bekker", aunque son muy similares a la paginación de Stephanus.

En la clase de hoy trabajamos con los textos, leyendo directamente, tratando de entenderlos e interpretarlos de la manera en que deberían luego volcarlo en el parcial. Quienes no vinieron, lean por su cuenta los fragmentos, y elijan uno para la pregunta 9 del parcial.

La clase que viene veremos a Aristóteles, terminando con eso la parte del programa que abarca el parcial. El material correspondiente ya está subido al EVA.

Buen comienzo de primavera. 

Clase del lunes 19/9/2011

Platón

En la plataforma EVA he publicado casi todo lo que se habló en clase.

Pero más de lo discutido en clase puede ser leído en parte en:

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Rey-Filosofo.htm

y

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/ComunismoPlatonico.htm

Y  sé que muy especialmente les interesará el siguiente enlace referente a la organización de ese Estado ideal para Platón, basado en una Antropología Filosófica según una división que él cree vislumbrar en las almas humanas. Un esquema muy similar al que hice en el pizarrón pude ser visto en el siguiente sitio: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Alma.htm
No dejen de visitarlo. Los que estuvieron en clase verán que el vocabulario utilizado es un poco diferente al que yo usé en mi esquema, pero sabrán darse cuenta de que en esencia es muy similar. También se hace allí referencia al Mito del Carro Alado, que aparece en el diálogo platónico "Fedro", con dos caballos y un auriga (cochero). Verán entonces allí que los caballos, uno representando el alma apetitiva y el otro el alma irascible, deben ser dirigidos por el cochero, que representa la razón. Verán también, al leer esto, que en clase expliqué esto de los dos caballos y el cochero erróneamente, confundiendo la posición del alma racional (que es el cochero, y no uno de los caballos) y el alma irascible (que se manifiesta en las emociones nobles, que sí mencioné pero mezclé con el alma apetitiva). Sabrán disculpar el merengue, y menos mal que no me tienen que poner nota ustedes a mí!

Por otra parte, este es un resumen de la película Gattaca que hoy salió a cuento como un ejemplo de ciencia ficción donde un modelo antropológico racionalmente diseñado y apoyado en una ciencia dura como la genética determina el destino de los miembros de la sociedad, tal como Platón hacía en su República, dependiendo de las "almas" que los maestros determinaran que cada joven tenía. Como podrán inferir del resumen de la película, así como ni la genética pudo determinar el futuro del protagonista de Gattaca, lo dictatorial de Platón es determinar desde fuera del individuo su destino. Será muy racional el diseño antropológico, pero no deja de ser dictatorial.


La próxima clase, a pesar de ser el día de la primavera y todo lo que se les ocurra festejar, NO HAY ASUETO, y SÍ, HAY CLASE. Pero como generalmente vienen con los ánimos livianos y primaverales en esa fecha, sobre todo los docentes que tienen vaacaciones, continuaremos con Platón pero lo haremos más un estilo "café filosófico". Leeremos con detenimiento el fragmento de la República correspondiente a la Alegoría de la caverna. Si quieren adelantar, está este video en internet para que lo disfruten y tengan un pantallazo claro y sencillo en minutos: http://www.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q
Haremos una comparación con la película Matrix (la primera de la serie), así que también podrían refrescar su memoria por medio de este trailer si la vieron, y si no la vieron, tratar de verla en estos dos días???? Es difícil, pero valdría la pena. Después no se quejen de que en clase develamos cómo termina!!!

También llevaré los textos de la República que van como lectura directa para el parcial, para trabajarlos juntos, así se hacen una idea de lo que se espera en el parcial.
Saludos y feliz comienzo de primavera.

Sofisma circula por facebook

Es una pequeñez, de esas que dicen "pega esto en tu muro", pero cuando lo vi, me rompió la vista, y se lo dije a quien lo había colgado, pero no me respondió con contundencia argumentativa. Entonces me dí cuenta de que se trataba de un claro sofisma (una falacia, pero claramente de las que utilizaban los Sofistas por lo de la falsa analogía y la falsa oposición, por eso la llamo sofisma). Fíjense cómo casi casi nos convence, y sin embargo las analogías que hace no son válidas:

Si ponen imágenes horripilantes en paquetes de cigarrillos para que se deje de fumar ¿Por qué no fotos de niños hambrientos en envases de McDonald's? ¿Por qué no animales torturados en productos cosméticos ? ¿Por qué no poner fotos de las víctimas de conductores ebrios, en botellas de cerveza y vino ? ¿Por qué no fotos de políticos deshonestos, ladrones disfrutando de nuestro dinero, en declaraciones de impuestos?

Las imágenes de las cajas de cigarrillos alertan sobre las consecuencias de fumar, son clara imágenes disuasivas... ¿A qué apuntarían las fotos de niños hambrientos en envases de McDonald's? ¿A convencerme de no comer en general (o sea, un alegato a favor de la anorexia) o en McDonald's, y en base a qué? ¿A saber que si como en McDonald's voy a generar más hambre en el mundo? ¿Esas son las verdaderas consecuencias de comer en McDonald's? No me queda nada claro.

Por otra parte, los animales torturados al testear los productos cosméticos y las fotos de políticos deshonestos quedándose con mis impuestos son, no consecuencias de las que debo ser consciente en el momento de comprar o pagar impuestos para NO comprar ni pagar (que esa es la intención de las cajas de cigarrillos), sino algo de lo que hay que ser conciente, sí, para reclamar y velar por nuestros derechos y los de los animales, pero no se soluciona mirando la foto y diciendo "no compro" o "no pago" (que en el caso del cigarro sí, cada caja menos que se fume es un punto a favor de la salud). Si no compro cosméticos, andaré por ahí con la cara lavada pero no impediré que torturen animales. Para lograr eso debería militar de alguna forma, hacerlo explícito en la forma de una protesta. Si no pago impuestos, pues los pagaré después con multas; no puedo zafar de los impuestos. Pero sí debería militar de alguna forma contra la corrupción. Es decir, las fotos disuasivas cumplen unívocamente su función en las cajas de cigarros, pero no sé a qué apuntan en los demás casos...

¿Y el alcohol? Ya hay un bombardeo de las mismas publicidades de bebidas alcohólicas donde dice "si bebe, no maneje". La mayoría de la población bebe diariamente por razones sociales y no hay muertes consecuencia del alcohol cada noche, porque el alcohol se puede consumir prudentemente, es decir, o consumiendo poco, o no manejando si consumiste mucho. No es el mismo caso el del cigarro, que estés donde estés o hagas lo que hagas después de fumar sólo 1 o 10, no importa, lo que importa es lo que queda dentro de tu cuerpo (y de tus niños fumadores pasivos), y de eso alertan las imágenes. 

Mis argumentos están muy lejos de ser impecables. Debería viajar en el tiempo y encontrarme con Gorgias o Protágoars para que me ayuden a formular esto mejor. Sócrates también sería de mucha ayuda, y me saldría más barato, jeje, y además no me enseñaría simplemente a convencer a otro sino a exteriorizar correctamente esta verdad que intuyo dentro. Lo que no quería dejar pasar era un sofisma que encontré clarito en un medio público como el facebook.

TE ADVIERTO: Si estás por dejar un comentario quejándote por este análisis, leé mi respuesta de antemano, haciendo click AQUÍ.

Saludos!!

Clase del 14/9/2011

El autoexamen en Sócrates -capítulo de Martha Nussbaum sobre la educación socrática hoy.

La lectura está bastante guiada por medio de las preguntas que publiqué en el EVA.
Lo que me interesa hoy es mostrarles quién es Martha Nussbaum, que hoy despertó bastante curiosidad sobre todo porque les conté que en octubre me voy a la Universidad de Chicago para trabajar con ella un par de semanas.

Véanla en el siguiente video:
Martha Nussbaum filosofando! (Una pena que no tiene subtítulos)

Y que tengan un muy buen fin de semana!

Clase del lunes 12/9/2011

SOCRATES

Encontrarán los materiales y las preguntas que guían el texto de hoy en la plataforma EVA, pero en este espacio más informal tengo muchas ganas de compartir con quienes no fueron a clase, y volver a reflexionar con quienes sí fueron, acerca de dos cosas interesantes que hoy ocurrieron.

En primer lugar, felicitar a nuestros compañeros Alberto y Alvin que actuaron para nosotros, leyendo un fragmento del Banquete de Platón. Allí Sócrates (Alberto) ayuda a Agatón (Alvin) a definir lo que es el "eros", es decir, el amor. Utilizamos este recurso para reírnos un poco al final de la clase, pero también para observar lo increíblemente anti-socráticos que son los diálogos platónicos donde supuestamente se ilustra el método socrático. En lugar de dejar al discípulo expresarse para buscar en sí mismo su propia verdad, Sócrates lo apabulla  dándole sólo la oportunidad de decir "sí", "estoy de acuerdo", "me parece que es como tú dices, Sócrates". Si el método socrático, que admiramos al leer sobre las evidencias que existen sobre sus características, era tal cual lo imaginamos, un método en el que el maestro es sólo un vehículo del aprendizaje del estudiante y su principal característica es asumir su propia ignorancia para dar el ejemplo de una actitud anti-dogmática en el estudiante, entonces parecería ser que los diálogos platónicos en los que aparece Sócrates no son para nada buenos modelos de lo que Sócrates en la realidad haría. Y Alberto y Alvin, que nos hicieron llorar de risa con sus actuaciones, dejaron esto muy en claro! ¡Gracias!

El profesor que provocó "La ola"

 Por otra parte, quisiera agradecer a Pablo y Adriana, que sugirieron un ejemplo de puesta en práctica del método socrático en una disciplina no formal (como la matemática, a eso me refiero como formal, puramente racional) a través de la película "La ola". A primera vista no fue una comparación muy clara, pero cuando explicaron resultó ser excelente. Lo que ellos indicaron fue que el profesor de historia en la película busca refutar la convicción de los estudiantes de que "el fascismo no puede volver a suceder en Alemania", propiciando actividades que los hicieran vivenciar esta forma de gobierno en carne propia, para después, con esta experiencia en su haber (instancia ineludible, porque recordemos que para Sócrates el conocimiento está DENTRO del discípulo y debe SACARLO a la luz, por lo tanto es necesario que el profesor hiciera que los estudiantes experimentaran el fascismo dentro de sí mismos), llegar al alumbramiento del verdadero conocimiento, que en las expectativas del profesor sería hacerles entender que no es difícil de llegar a compenetrarse con una ideología de ese tipo. Claro que el proyecto del profesor queda trunco porque se le va de las manos. Pero si hubiera llegado a buen puerto, habría probablemente terminado con la escritura de ensayos de los estudiantes acerca de lo que entendieron del fascismo tomándolo desde dentro de sí mismos, propiciados por el profesor. Esta sugerencia de Pablo y Adriana me pareció BRILLANTE. Gracias, gracias.

Aquí les dejo unos links a youtube para quienes no hayan visto la película y quieran empaparse un poco en su temática:

Trailer de La Ola

Segundos 10 minutos de La Ola: la gestación del proyecto


Aparte de esto, aquí van sugerencias de libros para traer el método socrático a nuestra época:
1) Este libro de Paulo Freire me fue recomendado por un estudiante de una generación anterior para ver una nueva aplicación del método socrático del diálogo en nuestros días. Es "La educación como práctica de la libertad". Pueden leerla on line, o bajarla si lo prefieren. El sitio es:
http://www.scribd.com/doc/8859437/Paulo-Freire-La-Educacion-Como-Practica-de-La-Libertad
Para los que andan cortos de tiempo, sobre todo destaco el final del libro, a partir del capítulo "Educación y concienciación".
Ojalá lo disfruten.

2) Tomado de A. Salazar Bondy, el XI capítulo de su libro Didáctica de la filosofía, que se titula El método socrático o dialogado también es muy recomendable para ver este método "bajado a tierra" en nuestra época:  http://sisbib.unmsm.edu.pe/exposiciones/salazar_bondy/publicaciones/didactica_filosofia/cap11_completos.pdf
Todas estas lecturas son complementarias y, principalmente, si les gusta servirán para nutrir futuros seminarios o prácticas docentes propias.

El miércoles seguiremos con Sócrates, el capítulo de Martha Nussbaum mencionado en la plataforma.
¡Hasta el miércoles!

Sobre Axel Honneth

Muchas ideas surgieron en la clase pasada sobre Sofistas (si recién te enganchás, buscá más abajo la entrada de la clase del lunes). Pero algo que no quiero dejar pasar específicamente es una discusión sobre el supuestamente "poder democratizador del dinero". Fue muy cuestionada esta afirmación, que si es tomada descontextualizada y anacrónicamente, es provocativa por cierto. Pero lo que yo quería decir es que en un momento histórico en que la diferencia entre los hombres estaba dada por el nacimiento, por la estirpe, el dinero como elemento que puede ser obtenido por cualquiera en cualquier momento de la vida (el dinero no discrimina a sus dueños, puede ganarse la lotería cualquiera, para hablar de algo actual), resultaba ser democratizador porque hacía otro tipo de corte a nivel de las "clases sociales" que ya no quedaban determinadas en el nacimiento, sino que podían determinarse en el correr de una vida que se manifestara habilidosa para los negocios, por ejemplo. 

Hoy, el dinero no representa esto, por eso lo provocativo de la afirmación. Y yo estoy de acuerdo. De hecho, un compañero (Alvin, si mal no recuerdo) planteó que para democratizar realmente ya no se trata ni siquiera de que la gente tenga el mismo dinero, sino incluso que tenga una familia, que no sufra violencia, etc. Y eso me hizo acordar del filósofo contemporáneo Axel Honneth, que debe de tener unos 60 años y trabaja en Alemania, en la Universidad de Frankfurt. Heredero de la escuela de Frankfurt, Axel Honneth se interna en una crítica profunda a la sociedad, y toma como su punto de partida al concepto de reconocimiento de Hegel, pero que hace trascender, dividiéndolo en diferentes esferas.

A mí me gusta mucho la sistematización que realiza Honneth de las relaciones entre las personas, relaciones en las cuales somos reconocidos por otros y a la vez brindamos reconocimiento, porque pone el dedo en la llaga respecto a lo que todos necesitamos para llegar a tener una vida plena, y que no es necesariamente dinero. Dice Honneth, siguiendo la tradición hegeliana, que la identidad se construye sólo en términos de reconocimiento recíproco, es decir, de acuerdo a quiénes nos reconocen como valiosos y quiénes son los que nosotros reconocemos como valiosos a su vez. Lo ideal, por supuesto, es ser reconocidos como personas valiosas por personas que nosotros mismos reconocemos valiosas. De esa manera se generan sujetos felices y socialmente sanos.  Es por eso, dice Honneth, que siempre estamos en una lucha por conseguir ese reconocimiento. El modelo de Honneth de la lucha por el reconocimiento consiste en una diferenciación de tres esferas de reconocimiento recíproco. Estas esferas son a) las relaciones primarias de amor o de amistad, b) las de derecho, es decir el reconocimiento jurídico, y c) la adhesión solidaria expresada por la comunidad. Estas formas de  reconocimiento se corresponden con tres formas que tiene el sujeto de establecer relaciones consigo mismo, y que son la autoconfianza, el autorrespeto y la autoestima respectivamente.

La esfera íntima, o del amor, representa el primer estadio de reconocimiento recíproco y en ella entra el trato y la aceptación que alguien recibe de su familia y sus relaciones más cercanas, y la relación con el propio cuerpo.

El reconocimiento jurídico establece el tratamiento igualitario a través de las leyes. Parece ser una esfera impersonal, pero me atrevo a decir que no hay peor exclusión que la que ni siquiera está contemplada por la ley.

La tercera esfera del reconocimiento se manifiesta en que todo sujeto tenga la oportunidad de sentirse en sus acciones y capacidades como valioso y respetado por la sociedad.

La contraparte de estas formas de reconocimiento, sostiene Honneth, son las formas de menosprecio o de negación del reconocimiento.

La confianza aprendida en el amor es violentada, por ejemplo, a través de la lesión física que se manifiesta en forma paradigmática en la violencia o en la tortura, y no radica en el dolor físico, sino en el sentimiento de estar indefenso frente a la voluntad de otro sujeto. También el abandono por parte de los seres más cercanos representa una instancia de este tipo de menosprecio.

La segunda forma de menosprecio consiste en la exclusión de un sujeto de ciertas pretensiones individuales que la ley le niega, como por ejemplo el contraer matrimonio civil con quien desee, o el voto de la mujer, para ir más atrás en el tiempo. La experiencia de la exclusión jurídica va unida a una pérdida de autorrespeto en tanto se ve socavada su capacidad de autopercibirse como un sujeto igual a los demás ante la ley.

La última forma de menosprecio se refiere al valor social del grupo al que se pertenece, a través de la desvalorización de modos de vida individuales y colectivos. La degradación de determinado modelo de autorrealización tiene como consecuencia que quienes se encuentran afectados no puedan referir a su modo de vida con orgullo. 

El aporte que realiza Honneth es invaluable para quienes desde los Estados pretendan llegar a fundamentos más sólidos para alcanzar la igualdad. Honneth deja en evidencia que una distribución de recursos económicos, si bien es esencial, no sería para nada suficiente para lograr la igualdad. Para llegar a un estado ideal de igualdad, debería asegurarse en todos los ciudadanos el reconocimiento en las tres esferas de reconocimiento recíproco. ¿Pero cómo se hace? La esfera del derecho es fácil: por medio de leyes. Pero la del amor y la tercera, la del éxito, se lograrían a través de la educación. Una educación emocional para padres y parejas... una educación en la tolerancia de diferentes formas de vida, para que todos tengan la chance de ser respetados en lo que se destacan... 

Esto buscó responder a la observación de Alvin, pero a la vez nos llama la atención hacia lo impresionantemente importante de nuestra carrera!!! (Por si alguien tenía crisis vocacional...)

Saludos.

Hoy miércoles 7/9 HAY PARO

Por si quedaban dudas... ni siquiera va a haber funcionarios en la Facultad...
Así que nos vemos el lunes. (O el viernes, a quienes vienen al horario alternativo. Este viernes se repite la clase de sofistas).
Enténse atentos porque en estos días tengo ganas de publicar algo sobre Axel Honneth, el filósofo del que hablamos en clase sobre el reconocimiento recíproco.
Saludos a todos.

Clase del lunes 5/9/2011

Sofistas

Un tema por demás interesante! Pero tienen que ir a la plataforma EVA para ver el resumen de los puntos más importantes...

Una de las cosas que se destacaron fue la vigencia de los sofistas en especial en las artes de la argumentación, y yo recordé un libro que leí en mi adolescencia llamado "Cómo ganar amigos..." que a la luz de las discusiones sobre sofistas me parece claramente un curso de sofística escrito en el siglo XX!! La casualidad hizo que el compañero Javier no sólo también hubiera leído el libro, sino que lo tuviera en versión electrónica, que muy gentilmente compartió conmigo y yo subí a la plataforma. ¡Mírenlo y disfrútenlo! Es solamente por diversión, evidentemente... Véanlo en el EVA.

Por otra parte, comparto con ustedes esta grabación de una charla muy clara e interesante sobre sofistas... Está en youtube pero no tiene imagen, es sólo grabación. Es de esta charla de donde sale la anécdota que hoy conté sobre el discípulo que no quería pagarle a su maestro sofista... Escúchenlo aquí:

Charla de docente sobre sofistas

Para terminar, aparentemente el miércoles hay paro de toda la enseñanza. Nosotros también paramos, por ahora es la información que se tiene. Si quedan dudas, el miércoles entren a primera hora de la tarde a este sitio y corroboren, que aquí voy a publicar si definitivamente no hay clase o sí...

Mañana subiré el material sobre Sócrates al EVA. Por hoy, estoy muy cansada. ¡Buenas noches!

Clase del miércoles 31/8/2011

TRAGEDIA GRIEGA

Hola!  Con los nuevos bríos que me dieron Paula y Pablo con sus mensajes en la entrada anterior de este blog, hoy comienzo a escribirles más contenta...;-)
Hablamos de tragedia griega, y aquí tengo unos videos para que fácilmente y sin aburrirse comprendan los orígenes oscuros de la tragedia. Es un brillante documental en tres partes, que no llega a los 10 minutos en total, para asimilar el origen de la tragedia:

Origen de la tragedia parte 1
Origen de la tragedia parte 2
Origen de la tragedia parte 3 

También mencioné la película El sueño de Casandra, de Woody Allen, como ejemplo de una tragedia contemporánea, ya que casi ninguno de los elementos de la tragedia están ausentes en dicha película. Finalmente olvidé hablarles de ella, pero lo haré la clase que viene. Mientras tanto, pueden hacer el ejercicio de mirar el trailer en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=hn_AQPgZr-A&feature=PlayList&p=36EE2C548EDDC8EC&playnext=1&playnext_from=PL&index=67

y si se entusiasman, buscarla en un video club. Luego podríamos discutir  qué aspectos de la película encuentran en lo que  leímos y discutimos sobre tragedia griega. Es un ejercicio opcional para quienes hayan quedado entusiasmados con el tema de la tragedia. Pueden comentar en el foro del EVA.

INTERESANTÍSIMO fue el aporte de varios compañeros que conectaron el circo romano con la tragedia griega, y cómo el primero no llevaba a la reflexión porque no hay allí un relato, es la vida misma observada morbosamente por el espectador, mientras que en la tragedia hay un relato que nos lleva a la reflexión. Cuando mencionamos la relación entre estos espectáculos y nuestra actual televisión, en el grupo surgió la comparación de los reality shows (léase Tinelli, Intrusos, etc.) con el circo romano, mientras que una película de calidad se relacionaría con la tragedia griega. Esta última relación fue sugerida en especial por Agustina, y me pareció brillante para seguir investigando. Queda para su reflexión, entonces, esta comparación entre los usos antiguos del espectáculo y nuestro uso moderno de los medios de comunicación. Interesante, no? ESTO es algo que podrían, si lo justifican bien, agregar en una respuesta de parcial... Vayan pensando.

Y esto, una locura, para que se rían un poco... Les dije hoy que no recordaba el nombre de otra película de Woody Allen donde utilizaba el recurso del coro trágico. Pues la encontré, se llama "Poderosa Afrodita", una película de 1995, y aquí se muestra, bien en tono Woody Allen, cómo sería la participación del coro en la tragedia griega... con un toque ANACRÓNICO!!!! Hagan click sobre el enlace...

Poderosa Afrodita, coro trágico anacrónico.

Saludos a todos y gracias por los aportes que siempre hacen tan abierta y generosamente. 

Hasta el lunes.

Clase del lunes 29/8/2011

Hoy, ustedes entenderán, estoy un poco desmotivada para escribirles porque al preguntarles en clase sobre los artículos de la última entrada del blog, que fueron buscados por mí en detalle para llevarles una perspectiva más clara de lo que se había discutido el miércoles, me encontré con que sólo 1 o 2 estudiantes habían entrado... No les reprocho nada, ni siquiera es obligatorio entrar a este blog!
Pero no me motiva en gran medida escribir si sé que no tengo lectores.
De cualquier manera, hoy fue una clase discutida e interesante, pero lo más interesante de ella ya  fue subido al EVA.
Nos veremos el miércoles con la temática de la tragedia griega como herramienta de la educación en valores de esa Atenas del siglo V a.C.
Saludos.

Sobre el acelerador de partículas

Al conversar sobre los orígenes de la ciencia occidental, es decir, el pasaje del mythos al logos (ver más abajo la clase del 24 de agosto), no pudimos eludir el conectar lo que se iba diciendo con nuestra ciencia actual. Salió el tema del acelerador de partículas, o del colisionador de hadrones, el gran experimento que busca encontrar la "partícula Dios" que explicaría la causa de la creación del universo.
No pude resistir la tentación de buscarles material, y aquí está. Hagan click sobre los diferentes enlaces:

En qué consiste y qué busca el acelerador o colisionador

Qué es la partícula Dios (o el bosón de Higgs): En clase les conté que un científico había hecho una explicación muy gráfica de lo que era la partícula Dios a través de una parábola cuyo protagonista era Margaret Thatcher. Aquí encontré el mismo artículo que yo leí en 2008. Disfrútenlo porque no tiene desperdicio.

Ciencia ficción de verdad: la partícula Dios vuelve del futuro para sabotear el colisionador: Gente, esto es serio, no les estoy tomando el pelo! Como dentro de la física cuántica el viaje en el tiempo es posible, dos científicos reconocidos piensan esto. Léanlo!

Y la novela no termina ahí: ya apareció el loco que decía que venía del futuro.

Después de estas cosas, querida gente... ¿Qué tan racional es la ciencia occidental? ¿Y qué tan loca la ciencia oriental con sus "energías" criticadas por los occidentales? No parece al final, que hablar de chakras y karmas puede ser más racional que de lo que hablan estos occidentales? Entonces, ¿qué tan loco era Pitágoras con su misticismo por los números? ¿Y Parménides, dejando de lado por completo a los sentidos? ¿Acaso estos científicos contemporáneos están investigando algo que sea "real"? Dicen que sí, y ¡guarda! esos son los científicos que llevan adelante nuestro progreso... Les dejo pensando. Muchas preguntas y pocas respuestas... así es la filosofía y la historia de las ideas humanas. FASCINANTE.

Clase del miércoles 24/8/2011

 SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO - PASAJE DEL MYTHOS AL LOGOS

¡Cuántos nostalgiosos hubo esta clase! (Quiero decir, ¡estuvo desierta!
¿Todos se fueron a nostalgiar?)

¿Habremos sido unas 12 personas en total?  No nos conté, pero fuimos muy pocos ciertamente. 

Esto, de cualquier manera, trajo la posibilidad inherente a los grupos pequeños de discutir temáticas en más detalle. La temática que más llamó la atención fue la de comprender la diferencia radical entre materialismo e idealismo, surgida junto con este pasaje del mythos al logos. En el impulso de explicar la realidad independientemente del mito, está la posibilidad de hacerlo tomando una postura materialista u otra idealista. 

Defino: 

El materialismo es una corriente filosófica que resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la naturaleza, postulando que la materia es lo primario, y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.

El idealismo, por su parte, sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos "aprehenderlas" o descubrirlas. Esta es la versión del llamado "idealismo objetivo" y que es la que surge en el período que estamos estudiando. Por otra parte también existe una corriente de "idealismo subjetivo" que sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto y que no hay entonces un mundo externo autónomo. Se necesitarán siglos de evolución de la filosofía para llegar a este tipo de idealismo. Los primeros pensadores del siglo VI a.C., interesados en la manipulación de la materia y la explicación del mundo que por primera vez miraban sin el velo del mito, no están preparados por ahora para postular un idealismo subjetivo.

A raíz de lo discutido y comentado en la clase, encuentro los siguientes videos muy ilustrativos:

El siguiente es del maravilloso Carl Sagan, sobre el pasaje del mito al logos:
http://www.youtube.com/watch?v=OB4tp3aXMBI&feature=related

Y éste, sobre Pitágoras, también de Carl Sagan, excelente:
http://www.youtube.com/watch?v=hMKuc--bq2s&feature=fvst

Y, a sugerencia de algunos estudiantes de años anteriores, comparto el pato Donald en el país de las matemáticas!! Que, definitivamente, no es para niños...
http://www.youtube.com/watch?v=k-EGdsOzoD0

En el EVA les pido que comenten sobre algunos de estos videos... No es obligatorio, sino si tienen tiempo y les funciona la tecnología!
Buen fin de semana.

Clase del lunes 22/8/2011

EDUCACIÓN EN ESPARTA

Me encanta este tema, ¿se nota? La exposición fue con referencia a la película 300 y a la novela 1984, de George Orwell, que muestra cuán enraizado está el ideal espartano en nuestra civilización, que no sólo motiva a regímenes como el de Mussolini, o el nazismo, sino que forma parte de las obsesiones de los artistas que se imaginan el futuro...
La parte de la película que pretendía proyectar tampoco pude hacerlo porque el dvd de la Facultad no funcionaba y no había otras manera disponibles para mostrarla (hay una sobreutilización de los recursos técnicos y se agotan!). Pero no hay problema. Aquí les cuelgo las escenas para que las miren. ¡Disfruten!

300 parte 1
300 parte 2
300 parte 3
300 parte 4

La clase que viene tenemos el tema del surgimiento de la filosofía, la ciencia o el logos, que a esta altura de la historia son sinónimos. En la plataforma estoy colgando el material.
Nos vemos el miércoles.

Problemas en la plataforma EVA este fin de semana

No se angustien si no pudieron entrar a la plataforma en estos días. Yo tampoco. He recibido mensajes de ustedes desde la plataforma el viernes y me llegaron por email, y al no poder entrar al sitio los he respondido por email. ¿Los han recibido? No sé. Por ahora estamos un poco incomunicados, pero por lo menos tenemos este blog. Si la plataforma sigue sin abrir, encontrarán aquí las últimas novedades de mañana.
Les mando un abrazo.

Clase del miércoles 17/8/2011

(Antes de que me olvide, vean que en tema de hoy en la plataforma Eva hice cambios en las preguntas que guiaron la clase. Porque una cosa es lo que planifiqué antes, y otra lo que me pareció mejor manejar en clase. Por eso, quienes hayan leído el Eva antes de la clase, verifiquen ahora que hubo cambios en las preguntas planteadas. Eso es importante, porque esas preguntas serán las que los guíen en la preparación del parcial!)

Por otra parte, a mí me gusta muchísimo este tema de la epopeya homérica, como se habrán dado cuenta. 

Aquí los pretendo contagiar, con algunas cosas que o bien leímos o no llegamos a leer, y presentándoles en más detalle algunas de las cuestiones que mencionamos en clase y que no dio el tiempo para profundizar.

Andrómaca a Héctor: "No te apiadas del tierno infante ni de mí, infortunada, que pronto seré tu viuda; pues los aqueos te acometerán todos a una y acabarán contigo. Preferible sería que, al perderte, la tierra me tragara, porque si mueres no habrá consuelo para mí, sino pesares; que ya no tengo padre ni venerable madre. A mi padre le mató el divino Aquiles cuando tomó la populosa ciudad de los cilicios, Tebas, la de altas puertas: dio muerte a Eetión, y sin despojarle, por el religioso temor que le entró en el ánimo, quemó el cadáver con las labradas armas y le erigió un túmulo, a cuyo alrededor plantaron álamos las ninfas monteses, hijas de Zeus, que lleva la égida. Mis siete hermanos que habitaban en el palacio, descendieron al Hades el mismo día; pues a todos los mató el divino Aquiles, el de los pies ligeros, entre los flexípedes bueyes y las cándidas ovejas. A mi madre, que reinaba al pie del selvoso Placo, trájola aquél con otras riquezas y la puso en libertad por un inmenso rescate; pero Artemisa, que se complace en tirar flechas, la hirió en el palacio de mi padre. Héctor, tú eres ahora mi padre, mi venerable madre y mi hermano; tú, mi floreciente esposo." 

Se mencionó en clase que Mario Sambarino (filósofo uruguayo, 1918-1989), en su artículo 

“Investigaciones sobre la estructura aporético-dialéctica de la eticidad” (Montevideo: 1959), nos presenta un recorrido por los múltiples modelos morales y éticos de nuestra cultura occidental, y uno de ellos es la areté griega. Allí aclara que las disyuntivas aparentemente presentadas a los héroes no son tales, como en este hermoso fragmento donde Andrómaca le suplica que no salga a luchar. Si Héctor escuchara a su esposa, dejaría de ser quien es, perdería su areté, y su mundo, tal como él lo conoce, dejaría de ser tal. Héctor no tiene opción, pero es innegable la belleza del recurso literario utilizado por Homero.

Acerca de la sofrosyne de Néstor: 

"Los argivos, con agudos gritos que hacían retumbar horriblemente las naves, aplaudieron el discurso del divino Ulises. Y Néstor, caballero gerenio, los arengó diciendo:

 ‑¡Oh dioses! Habláis como niños chiquitos que no están ejercitados en los bélicos trabajos. ¿Qué es de nuestros convenios y juramentos? ¿Se fueron, pues, en humo los consejos, los afanes de los guerreros, los pactos consagrados con libaciones de vino puro y los apretones de manos en que confiábamos? Nos entretenemos en contender con palabras y sin motivo, y en tan largo espacio no hemos podido encontrar un medio eficaz para conseguir nuestro intento. ¡Atrida! Tú, como siempre, manda con firme decisión a los argivos en el duro combate y deja que se consuman uno o dos que en discordancia con los demás aqueos desean, aunque no lograran su propósito, regresar a Argos antes de saber si fue o no falsa la promesa de Zeus, que lleva la égida. Pues yo os aseguro que el prepotente Cronida nos prestó su asentimiento, relampagueando por el diestro lado y haciéndonos favorables señales, el día en que los argivos se embarcaron en las naves de ligero andar para traer a los troyanos la muerte y el destino. Nadie, pues, se dé prisa por volver a su casa, hasta haber dormido con la esposa de un troyano y haber vengado la huida y los gemidos de Helena. Y si alguno tanto anhelare el regreso, toque la negra nave de muchos bancos para que delante de todos sea muerto y cumpla su destino. ¡Oh rey! No dejes de pensar tú mismo y sigue también los consejos que nosotros lo damos. No es despreciable lo que voy a decirte: Agrupa a los hombres, oh Agamenón, por tribus y familias, para que una tribu ayude a otra tribu y una familia a otra familia. Si así lo hicieres y lo obedecieren los aqueos, sabrás pronto cuáles jefes y soldados son cobardes y cuáles valerosos, pues pelearán distintamente; y conocerás si no puedes tomar la ciudad por la voluntad de los dioses o por la cobardía de tus hombres y su impericia en la guerra.

 Y, respondiéndole, el rey Agamenón le dijo:

 ‑De nuevo, oh anciano, superas en el ágora a los aqueos todos. Ojalá, ¡padre Zeus, Atenea, Apolo!, tuviera yo entre los aqueos diez consejeros semejantes."

Acerca de los epítetos (adjetivos) utilizados en la épica para enfatizar su función educativa, veamos los siguientes referidos a Aquiles:  

• Hijo de Tetis (diosa)
• Pelida (hijo de Peleo)
• divino
• el de los pies ligeros
• que rompe filas de guerreros y tiene el ánimo de un león
• varón a quien Zeus ama cordialmente
• semejante a los dioses
• pastor de hombres
• el mejor de los aqueos
• el más valiente de los aqueos
• implacable
• destructor de hombres
• inflexible hijo de Peleo
• despiadado
• Caro a Zeus
• Deiforme
• Que con su reluciente armadura semejaba al dios Ares
• Alumno de Zeus
• Destructor de las filas de guerreros
• Argivo más valiente que hay entre las naves
• Asolador de ciudades

Hay mucho más para decir de lo que quedó pendiente en clase. Por ejemplo: ¿podría entenderse una educación aristocrática, no como la educación para algunos elegidos por herencia, sino como la meta de una educación del ideal del hombre? Recuerden que el autor que les mencioné hoy es Jesús Conill, español, contemporáneo, quien presenta esta interpretación de "aristocracia" republicana. Si estuviéramos de acuerdo con esto, ¿qué características de la areté heroica cabrían en la areté republicana? Por ejemplo, ¿el deber de exigir ser tratados con dignidad? Ciertamente. ¿El luchar contra la corrupción? También. ¿El dar el ejemplo a los demás de ser un ciudadano incorruptible? Por supuesto. Se me ocurren otros, pero de esta reflexión se sigue... ¡cuántas cosas podríamos seguir teniendo en común con los antiguos griegos, hemos perdido y deberíamos volver a encontrar en su fuente! Como lo que se dijo en la primera clase.

Les dejo así la reflexión para el fin de semana...

Saludos a todos.

Clase del lunes 15/8/2011

Me gustó mucho lo que se discutió hoy acerca de las "obsesiones" que heredamos de los griegos, por la regla, las leyes físicas, todas esas cosas que hoy nos parecen tan naturales pero, ¿nos hemos detenido a pensar de dónde vienen? ¿Imaginan a un pueblo místico de oriente midiendo todo como lo hacemos en occidente? ¿De hecho no va en eso una de las diferencias cruciales entre la medicina oriental y la occidental?

Entonces estuve buscando en youtube videos que nos mostraran esa obsesión desde más de un punto de vista. No encontré el de Alterados por Pi del que habló Alberto; de hecho, sí hay videos de ese programa, pero no sé cómo buscar exactamente ése. Pero encontré otros que nos sirven para pensar sobre nuestra cultura.

Hagamos un ejercicio de imaginación... Imaginemos que somos antropólogos venidos de otra parte del mundo... De una sociedad donde el mito y la espiritualidad tiene un valor primordial en nuestras vidas. Ahora miremos estos videos que, supongamos, nos fueron preparados para darnos un pantallazo más o menos claro de lo que significa "ser occidental". ¿No les parece una locura? Hagan el ejercicio y cuéntenme qué les parece. Les dejo los videos. Yo ya logré hacer el ejercicio de ubicarme imaginariamente fuera de esta cultura y, la verdad, estos seres humanos occidentales me parecen unos bichos raros...
Hagan click sobre los enlaces:

Sobre la belleza de los rostros
El número áureo en la naturaleza

¡Hasta el miércoles!

Clase del miércoles 10/8/2011

Las clases de los miércoles van a ser, lamentablemente, un poco moviditas demás, como la de hoy. Es que 2 horas dan para tratar los temas básicos, pero son insuficientes para entrar en las discusiones que se suscitan naturalmente entre los asistentes. Por eso hoy pudimos estudiar el material de Cucuzza y cómo éste funciona como herramienta para el resto del curso, pero en el texto de Santoni sólo llegamos hasta el punto 1.6. No importa, el lunes, con más tiempo, terminamos esto y nos internamos en la Paideia.

Ya están colgados de la plataforma Eva el primer libro de la Paideia, un resumen de lo que será la clase, e incluso un video de introducción a Grecia. ¡Visiten la plataforma!

De algunos intercambios interesantes de hoy  nos volvimos concientes de que el Salón de Actos, donde será la clase de todos los miércoles, no tiene nada de pedagógico... Es una ironía, hablar de educación y buscar tomar de la historia de ésta los ideales a los que deberíamos apuntar... y hacerlo desde un salón que no fue diseñado para la educación, y en el que los participantes, para dialogar, deben adoptar posturas diversas y poco cómodas para llegar al compañero...

El viernes espero a todos aquellos quienes no pueden venir a clase, o pueden venir sólo una vez por semana, o algo así. En esa clase daré un resumen de lo dado en la semana, y ya me confirmaron que vienen por lo menos unas cuatro personas, tal vez más... Al ser pocos, además, es posible dar en una clase las dos clases de la semana, ya que las discusiones que se despierten tendrán menos voces como protagonistas! Y eso hace que se trate de discusiones menos ricas, pero que el tiempo rinda más. En fin, todo a la vez no se puede... Quienes quieran venir, los espero el viernes de 14 a 17hs.

Pueden dejar comentarios en cada entrada de este blog, si lo desean. 

Si hacen click en la palabra "comentarios" bajo cada entrada del blog, se abre un recuadro para que escriban lo que deseen, opinen o pregunten en relación a lo que acaban de leer. A continuación tienen que desplegar una lista abajo donde dice "seleccionar perfil", marcar en "nombre/URL", y allí llenar con su nombre; no es necesario llenar el espacio "URL". También pueden elegir marcarse como "anónimo", pero supongo que todos queremos saber quién dijo qué cosa... Luego copian la palabra clave que aparece y por último, "publicar comentario". Los comentarios no salen publicados inmediatamente, porque primero los veo yo y luego los autorizo, no vaya a ser que escriba algún desubicado... me refiero a navegantes desconocidos de la red,  no estudiantes del curso, por supuesto, ;-)
¡Espero sus comentarios! Y aquí abajo hay unas primeras impresiones rápidas donde pueden hacer click y dejar su opinión, si es que se identifican con alguna...

Les dejo un beso y a quienes no vea el viernes, les deseo un buen fin de semana.

Primera clase 2011

¡Hola! Si estás leyendo esto es porque viniste a clase o alguien ya te avisó que vamos a manejarnos en este curso utilizando dos herramientas muy útiles que son la Plataforma Eva y este blog.

Puedes encontrar más información sobre cómo combinaremos el uso de las dos herramientas mirando en la entrada anterior de este blog (simplemente baja con el mouse hasta que aparezca la entrada que hice el viernes 5 de agosto...).

Hoy fue una clase accidentada, al menos para mí... Había planificado abrir el curso mostrándole estos dos recursos informáticos, y para eso averigüé con una semana de anticipación el salón en el que estaría, para poder reservar una laptop y un cañón para proyectarles los sitios web en el pizarrón. Me dijeron en Bedelía que el salón sería el Espínola. Yo tuve una corazonada... Porque el pequeño problema del Espínola es que ya está equipado desde siempre con computadora y cañón, por lo tanto no es posible hacer una reserva explícita. Les explico mejor... Las reservas de equipos audiovisuales se hacen por medio del sitio de la Facultad, online, no hay más trato personal como en los viejos tiempos. Eso es muy eficiente, porque se puede reservar, por ejemplo, a las 12 de la noche y no importa que no haya nadie en la oficina. Pero tiene la desventaja de que, al no haber una persona que te brinde su trato personal, no podés transmitir inquietudes o hacer preguntas que te surjan. Por ejemplo, es posible que un día un docente llegue al salón Espínola esperando poder utilizar el cañón, y que éste se encuentre roto. Para eso, el docente se sentiría mucho más tranquilo llamando personalmente por teléfono a los funcionarios de Soporte Técnico y diciéndoles: "¿Están seguros de que el cañón del salón Espínola funciona? Porque la clase de mañana la planifiqué con la proyección de un powerpoint sí o sí, y me muero si no funciona." Pero no, nadie atiende al teléfono para esas cuestiones. En la era de la tecnología, sólo se puede reservar on-line. Y como el salón Espínola ya está equipado, el sitio web no permite reservar. Entonces el profesor no puede explícitamente expresar que NECESITA el equipo. Suerte o verdad. Bueno, eso me pasó a mí. Me dijeron en Bedelía que me tocaba el salón Espínola, yo planifiqué esta primera clase contando con la proyección de estos sitios web, y crucé los dedos para que todo funcionara bien. Aviso, cruzar los dedos no es muy eficiente. Cuando llegué hoy a Facultad y me fijé en cartelera, Bedelía había destinado mi clase al salón Bergamín, que NO está equipado. Como yo no había podido hacer ninguna reserva a mi nombre, porque el salón Espínola no lo permite, entonces no había ningún equipo destinado a mí... Protesté en Bedelía... no tenían solución. Pedí ayuda en Portería, que se encargan de transportar los equipos de un salón a otro... a esa hora no tenían ni un equipo libre para mandarme al salón Bergamín. Al final opté por respirar hondo y echar mano de la simatía e imaginación de los estudiantes para llevar adelante la clase. Como tienen mucha simpatía e imaginación, salió bastante bien!

Los temas tratados fueron una puesta al día del funcionamiento del curso. Para eso, nuevamente los invito a mirar la entrada anterior, y la  Plataforma Eva, donde encontrarán los detalles del curso (bibliografía, forma de aprobación, programa, etc.) y el material que se trabajará el miércoles, que pueden bajar del "Tema 1", o encontrar en la fotocopiadora frente a Facultad (qué material es, está indicado en el Tema 1).

Por otra parte acordamos que las clases de los miércoles, en lugar de a las 17hs comenzarán a las 18hs puntual, sin recreos, para terminar a las 20hs en punto y permitirles ir a la clase de Antropología. Se tomó esta decisión por la dificultad de muchos de llegar a las 17hs. Y creo que nadie se quejó por tener una nochecita de miércoles un poco más corta!

Les mando un beso y nos vemos el miércoles. No se olviden de llevar el material de lectura.

Helena

Bienvenidos a los cursos 2011

Este año la utilización de este blog se va a alternar con la de la Plataforma Eva, a donde pueden ingresar a través del sitio de la Facultad: http://eva.fhuce.edu.uy/
Este blog siempre me gustó, porque hace que me sienta en casa, donde puedo decorar a mi gusto. La Plataforma Eva es más formal, específicamente diseñada para llevar adelante cursos. El blog, no.
Pero la Plataforma tiene otras ventajas que solucionan los problemas que el blog me había ocasionado hasta el año pasado; por ejemplo, el no poder subir documentos que se utilizarán en clase.
Por lo tanto, este año los invito a seguir el curso por medio de los dos sitios: en la Plataforma Eva encontrarán un resumen de lo dado en clase y los materiales que serán o están siendo utilizados, para que no tengan necesidad de fotocopiar todo, lo que implica dinero y tiempo (¡las largas colas en la fotocopiadora!).
Por su parte, este blog tendrá algo de bitácora. Mis comentarios acerca de cómo resultó la clase, y también novedades como eventos en Facultad. Aquí también pueden dejar comentarios acerca de lo que quieran compartir. Entonces, la Plataforma será el sitio "serio" desde el cual seguir el curso, y éste será el sitio "informal" y en cierto sentido afectivo.
Después de cada clase, les invito a revisar ambos sitios para saber en qué va el curso si es que no vinieron a clase, o para verlo desde otra perspectiva si vinieron.
Ojalá compartamos un semestre ameno.
Saludos, hasta la próxima.
Helena

Futuro del presente blog

Sé que hay exalumnos que siguen enganchados a este blog. A algunos de ellos les comenté que a partir de este año voy a pasarme al uso de la Plataforma Eva que es un sitio interactivo diseñado especialmente para la enseñanza, en este caso en la Universidad de la República. Es muy similar a esto, sólo que está incluido dentro del sitio de la Facultad de Humanidades, lo que le da un marco institucional, además de que permite subir material. Recuerden que para compartir con ustedes material en este blog tuve que utilizar otro sitio, el "megaupload". De la Plataforma Eva pueden colgarse y bajarse materiales directamente, además de que los mismos estudiantes pueden subir nuevas cosas. Hasta hace un par de semanas yo creía que a la Eva se podía entrar sólo si se estaba registrado en el curso, ahora no estoy segura. Me puse a investigar porque el estudiante con el que conversé esto me contestó "Vamos a extrañar el blog". Ahora creo que no será necesario estar inscripto en Bedelía, sino simplemente inscribirse en el Eva conmigo; soy yo quien los va a autenticar. Entonces podremos seguir en contacto. Sin embargo, todavía no estoy segura, así que esperen por más instrucciones aquí.

De cualquier manera, verán que en la columna derecha, arriba del todo, los invito a visitar otro blog que abrí. Se llama "Acerca de alondras y ruiseñores", pero también puede ser encontrado por www.helenamodzelewski.blogspot.com Es de "otro rubro", no académico, sino artístico, algo así, ustedes dirán. Hagan click ahí y experimenten... Y espero sus comentarios, como siempre.

Por ahora es un "hasta luego". Ya les diré cómo seguimos esta comunicación, si es que ustedes están ahí, leyendo, o sólo es una ilusión mía!

Les mando un abrazo, y como siempre, no duden en escribirme, para lo que sea.

Saludos!