Clase del miércoles 5/10/2011

Escuelas del período helenístico-romano

¿Cómo les fue en el parcial de Antropología? Hoy tuve 5 estudiantes por esa razón; estaban todos los demás afuera, conversando sobre los temas de antropología y me saludaban desde la puerta, jeje. 

Les cuento lo que va y lo que no va de lo que dimos hoy. Dentro del material tomado de Abbagnano sobre la cultura helenístico-romana, va el primer capítulo que abarca los caracteres de ese período, y las escuelas principales de pensamiento: estoica, epicúrea, escéptica y ecléctica. El resto no.  Viene incluido en el material porque otros años solía darlo en clase, pero nunca les resultó interesante, ni a los estudiantes ni a mí. La parte mas "jugosa" es la que les acabo de decir. 

Sobre la pregunta que surgió, acerca de qué es lo que exactamente estudia la filología, una de las disciplinas que surgieron en este período, la respuesta es la siguiente: se ocupa del estudio de los textos escritos, a través de los cuales intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace. El filólogo se sirve del estudio del lenguaje, la literatura y demás manifestaciones escritas, en cuanto constituyen la expresión de una comunidad cultural determinada.

Es evidente que ese interés por el pasado dorado de las polis griegas se va a manifestar entre otras cosas en el estudio que hace un filólogo. 

El lunes es feriado, y el miércoles será mi última clase del mes con ustedes antes de mi viaje de dos semanas. En la clase del miércoles veremos patrística (el material es nuevamente de Abbagnano, sobre cristianismo y patrística, vean la bibliografía) y así los dejaré prontos para entrar a estudiar San Agustín con el profesor Antonio Romano. 

Nos vemos en una semana. 

Ah! LOS RESULTADOS DEL PARCIAL ESTÁN PROMETIDOS PARA EL JUEVES 13...

Mientras preparan el parcial...

...seguro están reflexionando sobre la psicagogia y el poder transformador del arte, cuando toquen el tema de la tragedia griega o la pregunta sobre literatura y pedagogía. El gran ejemplo es Frínico, unos de los primeros autores trágicos que fue multado por haber hecho llorar al pueblo griego con la puesta en escena de su obra "La toma de Mileto"; ése fue el momento en que un Estado, por primera vez en la historia, se dio cuenta del poder transformador del arte.
Bueno, no sé si es casualidad, pero hoy recibí por email este link a un video de Michael Jackson que, no casualmente, fue prohibido en Estados Unidos. La canción sí fue difundida, pero el video fue censurado en su totalidad. Lo vi y me acordé de la psicagogia, y todo lo que les digo en el párrafo anterior... Debo confesar que, aunque a muchos de ustedes no les guste y consideren que "me falla" algo, pienso que Michael Jackson fue uno de los artistas con más talento entre todos con los que he tenido el placer de compartir mi generación.
Este es un ejemplo muy contemporáneo y casi trivial, pero muy sintomático. La persecusión de los artistas por parte de los gobiernes de diferentes partes del mundo por diferentes razones sucede todo el tiempo. Tal como fue castigado Frínico. Vean el video y pregúntense qué era lo que su censura quería "prevenir".
Video censurado de Michael Jackson.
Saludos!

La Facu está abierta hoy

Eso significa que, como yo voy a estar ahí, tendremos clase de repaso para los que se las arreglen para llegar. Para los que no, los remito a la clase del lunes (ver entrada del blog más abajo) y las alternativas que les dí.

Saludos

Clase del lunes 26/9/2011

Aristóteles

Hoy dimos Aristóteles, y a lo que ya publiqué en el EVA y que se dijo de la lectura del capítulo de Bowen, me gustaría agregar el siguiente video, a cargo de Fernando Savater, acerca de la filosofía aristotélica. Dura 30 minutos en total, y aquí les dejo la parte 1, que pueden seguir en la 2 y la 3, que aparecen automáticamente en youtube: Documental sobre Aristóteles.  Allí se agregan algunas curiosidades a lo que discutimos hoy. Por ejemplo, explica que el nombre del Liceo de Aristóteles viene del nombre de Apolo Lykeion, que era uno de los apodos del dios Apolo, del cual no se sabe con exactitud si significaba "luminoso", o "proveniente de la región de Licia", o "lobo", este último significando (si eso es lo que verdaderamente significa) "cazador de lobos". Probablemente cerca del local de enseñanza de Aristóteles había un templo al dios Apolo y por eso habían llamado al local Lykeion. Curioso origen del nombre de la educación secundaria en nuestro país (ya que sabrán que en otros países de habla hispana no se utiliza!). 

Otra curiosidad que yo había escuchado pero no recordé hoy para decírselos, es que también se cree que la Metafísica no fue llamada así porque se tratara de reflexiones "más allá de la física" (que sí lo fueron) sino que cuando se compilaron los libros de Aristóteles se colocó ese libro en orden "después de la Física" y por eso se llamó así. Si quieren mi opinión, es una curiosidad atractiva, pero yo no creo que sea muy confiable. Sin embargo, es simplemente mi opinión, es decir, una conjetura mía acerca de algo que es simplemente una conjetura de otros, por lo tanto, es una... recontra-doxa! jaja.

Se habla allí también de otros detalles interesantes que no nos dio el tiempo hoy de ver, pero a quien le haya fascinado el pensamiento de Aristóteles lo encontrarán allí, como por ejemplo el acto y la potencia. Es muy claro y se los recomiendo porque en media hora tienen una primera aproximación (si aún no leyeron) o repaso (si ya lo hicieron), y creo que es una excelente forma de estudiar. Aunque, claro, no olviden el texto de Bowen especialmente el último apartado acerca de Aristóteles llamado "La influencia educativa de Aristóteles" y que va hasta la página 187 (hasta allí es este tema). En ese apartado hay un excelente resumen que los guía en la respuesta a la pregunta 12 del parcial.

Algo muy importante que sucedió hoy es que nos pusimos de acuerdo respecto a la clase del miércoles: habrá un gran paro de ómnibus, por lo cual muchos me plantearon que no podrán asistir a la clase de repaso y consulta que estaba prevista para este miércoles. La respuesta es: el parcial del lunes NO SE PUEDE CAMBIAR (a menos que el paro fuera ese día, pero no es el caso). Entonces, yo VOY A ESTAR el miércoles, y espero a todos quienes puedan llegar hasta Facultad, a pie, bicicleta, auto, lo que sea. Si  llegara a cerrarse la Facultad debido a la severidad del paro, les avisaría por este medio, así que revisen temprano en la tarde para corroborar que nos veremos ese día.

Si no pueden venir, la otra alternativa es la clase de apoyo que doy todos los viernes a quienes no pueden asistir al horario de la noche. Este viernes voy a hacer también un repaso como el planificado para el miércoles. Si pueden, entonces los espero el viernes de 15hs a 17hs. (la clase empieza a las 14hs, pero a esa hora estaré dando un pantallazo de Aristóteles. Están invitados igualmente si lo desean)

Si tampoco pueden, entonces quedo a disposición por email.

Espero tener noticias suyas en alguna instancia antes del parcial. De lo contrario, nos vemos allí. Estoy tramitando un salón que tenga mesitas para apoyar, así que cuando lleguen fíjense en cartelera por si nos cambiaron. El salón Bergamín tiene algunas mesitas, pero no suficientes, así que no olviden traer alguna carpeta para apoyar, por las dudas.

Saludos a todos, y quedo a las órdenes durante esta semana.

Clase del miércoles 21/9/2011

Platón - lectura directa de la República

La clase de hoy se desarrolló alrededor de la lectura directa de los fragmentos indicados para la pregunta 9 de la batería de preguntas para el parcial.

Esos fragmentos son: Libro V, diferencia entre episteme (ciencia) y doxa (opinión) y la definición del filósofo (cap. XX, 475e al cap. XXII, 480a); Libro VII, alegoría de la caverna (cap. I, 514a al cap. III, 518b); Libro VII, definición de educación y sus fines (cap. IV 518c al cap. V, 520a). Recuerden que la República no está en fotocopiadora ni EVA, que deben bajarla de la Biblioteca virtual de la Asociación Filosófica del Uruguay; vean la columna derecha de este blog, en "Útiles sitios web para este curso".

No importa que edición tengan, porque la numeración que les pongo siguiendo al número de capítulo se denomina paginación de Stephanus; haciendo click sobre el nombre pueden obtener más información de lo que significa. Lo bueno de la paginación de Stephanus es que independientemente de la edición que tengan de cualquier libro de Platón, no importará el número de página, sino el número de la paginación. Por eso se recomienda, si van a comprar algún libro de Platón, que chequeen que tiene en los márgenes dicha numeración. Si no la tiene, entonces no es una edición buena, o al menos no es útil. Lo mismo pasa con las obras de Aristóteles, pero en estas obras la numeración se llama "números de Bekker", aunque son muy similares a la paginación de Stephanus.

En la clase de hoy trabajamos con los textos, leyendo directamente, tratando de entenderlos e interpretarlos de la manera en que deberían luego volcarlo en el parcial. Quienes no vinieron, lean por su cuenta los fragmentos, y elijan uno para la pregunta 9 del parcial.

La clase que viene veremos a Aristóteles, terminando con eso la parte del programa que abarca el parcial. El material correspondiente ya está subido al EVA.

Buen comienzo de primavera. 

Clase del lunes 19/9/2011

Platón

En la plataforma EVA he publicado casi todo lo que se habló en clase.

Pero más de lo discutido en clase puede ser leído en parte en:

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Rey-Filosofo.htm

y

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/ComunismoPlatonico.htm

Y  sé que muy especialmente les interesará el siguiente enlace referente a la organización de ese Estado ideal para Platón, basado en una Antropología Filosófica según una división que él cree vislumbrar en las almas humanas. Un esquema muy similar al que hice en el pizarrón pude ser visto en el siguiente sitio: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Alma.htm
No dejen de visitarlo. Los que estuvieron en clase verán que el vocabulario utilizado es un poco diferente al que yo usé en mi esquema, pero sabrán darse cuenta de que en esencia es muy similar. También se hace allí referencia al Mito del Carro Alado, que aparece en el diálogo platónico "Fedro", con dos caballos y un auriga (cochero). Verán entonces allí que los caballos, uno representando el alma apetitiva y el otro el alma irascible, deben ser dirigidos por el cochero, que representa la razón. Verán también, al leer esto, que en clase expliqué esto de los dos caballos y el cochero erróneamente, confundiendo la posición del alma racional (que es el cochero, y no uno de los caballos) y el alma irascible (que se manifiesta en las emociones nobles, que sí mencioné pero mezclé con el alma apetitiva). Sabrán disculpar el merengue, y menos mal que no me tienen que poner nota ustedes a mí!

Por otra parte, este es un resumen de la película Gattaca que hoy salió a cuento como un ejemplo de ciencia ficción donde un modelo antropológico racionalmente diseñado y apoyado en una ciencia dura como la genética determina el destino de los miembros de la sociedad, tal como Platón hacía en su República, dependiendo de las "almas" que los maestros determinaran que cada joven tenía. Como podrán inferir del resumen de la película, así como ni la genética pudo determinar el futuro del protagonista de Gattaca, lo dictatorial de Platón es determinar desde fuera del individuo su destino. Será muy racional el diseño antropológico, pero no deja de ser dictatorial.


La próxima clase, a pesar de ser el día de la primavera y todo lo que se les ocurra festejar, NO HAY ASUETO, y SÍ, HAY CLASE. Pero como generalmente vienen con los ánimos livianos y primaverales en esa fecha, sobre todo los docentes que tienen vaacaciones, continuaremos con Platón pero lo haremos más un estilo "café filosófico". Leeremos con detenimiento el fragmento de la República correspondiente a la Alegoría de la caverna. Si quieren adelantar, está este video en internet para que lo disfruten y tengan un pantallazo claro y sencillo en minutos: http://www.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q
Haremos una comparación con la película Matrix (la primera de la serie), así que también podrían refrescar su memoria por medio de este trailer si la vieron, y si no la vieron, tratar de verla en estos dos días???? Es difícil, pero valdría la pena. Después no se quejen de que en clase develamos cómo termina!!!

También llevaré los textos de la República que van como lectura directa para el parcial, para trabajarlos juntos, así se hacen una idea de lo que se espera en el parcial.
Saludos y feliz comienzo de primavera.

Sofisma circula por facebook

Es una pequeñez, de esas que dicen "pega esto en tu muro", pero cuando lo vi, me rompió la vista, y se lo dije a quien lo había colgado, pero no me respondió con contundencia argumentativa. Entonces me dí cuenta de que se trataba de un claro sofisma (una falacia, pero claramente de las que utilizaban los Sofistas por lo de la falsa analogía y la falsa oposición, por eso la llamo sofisma). Fíjense cómo casi casi nos convence, y sin embargo las analogías que hace no son válidas:

Si ponen imágenes horripilantes en paquetes de cigarrillos para que se deje de fumar ¿Por qué no fotos de niños hambrientos en envases de McDonald's? ¿Por qué no animales torturados en productos cosméticos ? ¿Por qué no poner fotos de las víctimas de conductores ebrios, en botellas de cerveza y vino ? ¿Por qué no fotos de políticos deshonestos, ladrones disfrutando de nuestro dinero, en declaraciones de impuestos?

Las imágenes de las cajas de cigarrillos alertan sobre las consecuencias de fumar, son clara imágenes disuasivas... ¿A qué apuntarían las fotos de niños hambrientos en envases de McDonald's? ¿A convencerme de no comer en general (o sea, un alegato a favor de la anorexia) o en McDonald's, y en base a qué? ¿A saber que si como en McDonald's voy a generar más hambre en el mundo? ¿Esas son las verdaderas consecuencias de comer en McDonald's? No me queda nada claro.

Por otra parte, los animales torturados al testear los productos cosméticos y las fotos de políticos deshonestos quedándose con mis impuestos son, no consecuencias de las que debo ser consciente en el momento de comprar o pagar impuestos para NO comprar ni pagar (que esa es la intención de las cajas de cigarrillos), sino algo de lo que hay que ser conciente, sí, para reclamar y velar por nuestros derechos y los de los animales, pero no se soluciona mirando la foto y diciendo "no compro" o "no pago" (que en el caso del cigarro sí, cada caja menos que se fume es un punto a favor de la salud). Si no compro cosméticos, andaré por ahí con la cara lavada pero no impediré que torturen animales. Para lograr eso debería militar de alguna forma, hacerlo explícito en la forma de una protesta. Si no pago impuestos, pues los pagaré después con multas; no puedo zafar de los impuestos. Pero sí debería militar de alguna forma contra la corrupción. Es decir, las fotos disuasivas cumplen unívocamente su función en las cajas de cigarros, pero no sé a qué apuntan en los demás casos...

¿Y el alcohol? Ya hay un bombardeo de las mismas publicidades de bebidas alcohólicas donde dice "si bebe, no maneje". La mayoría de la población bebe diariamente por razones sociales y no hay muertes consecuencia del alcohol cada noche, porque el alcohol se puede consumir prudentemente, es decir, o consumiendo poco, o no manejando si consumiste mucho. No es el mismo caso el del cigarro, que estés donde estés o hagas lo que hagas después de fumar sólo 1 o 10, no importa, lo que importa es lo que queda dentro de tu cuerpo (y de tus niños fumadores pasivos), y de eso alertan las imágenes. 

Mis argumentos están muy lejos de ser impecables. Debería viajar en el tiempo y encontrarme con Gorgias o Protágoars para que me ayuden a formular esto mejor. Sócrates también sería de mucha ayuda, y me saldría más barato, jeje, y además no me enseñaría simplemente a convencer a otro sino a exteriorizar correctamente esta verdad que intuyo dentro. Lo que no quería dejar pasar era un sofisma que encontré clarito en un medio público como el facebook.

TE ADVIERTO: Si estás por dejar un comentario quejándote por este análisis, leé mi respuesta de antemano, haciendo click AQUÍ.

Saludos!!

Clase del 14/9/2011

El autoexamen en Sócrates -capítulo de Martha Nussbaum sobre la educación socrática hoy.

La lectura está bastante guiada por medio de las preguntas que publiqué en el EVA.
Lo que me interesa hoy es mostrarles quién es Martha Nussbaum, que hoy despertó bastante curiosidad sobre todo porque les conté que en octubre me voy a la Universidad de Chicago para trabajar con ella un par de semanas.

Véanla en el siguiente video:
Martha Nussbaum filosofando! (Una pena que no tiene subtítulos)

Y que tengan un muy buen fin de semana!