Clase del 18/9/2013

Aristóteles

Hoy dimos Aristóteles, y a lo que ya publiqué en el EVA y que se dijo de la lectura del capítulo de Bowen, me gustaría agregar el siguiente video, a cargo de Fernando Savater, acerca de la filosofía aristotélica. Dura 30 minutos en total, y aquí les dejo la parte 1, que pueden seguir en la 2, que aparecen automáticamente en youtube: Documental sobre Aristóteles.  Allí se agregan, además de explicar un poco más sobre su oposición a Platón, algunas curiosidades a lo que discutimos hoy. Por ejemplo, explica que el nombre del Liceo de Aristóteles viene del nombre de Apolo Lykeion, que era uno de los apodos del dios Apolo, del cual no se sabe con exactitud si significaba "luminoso", o "proveniente de la región de Licia", o "lobo", este último significando (si eso es lo que verdaderamente significa) "cazador de lobos". Probablemente cerca del local de enseñanza de Aristóteles había un templo al dios Apolo y por eso habían llamado al local Lykeion. Curioso origen del nombre de la educación secundaria en nuestro país (ya que sabrán que en otros países de habla hispana no se utiliza!). 

Se habla allí también de otros detalles interesantes que no nos dio el tiempo hoy de ver, pero a quien le haya fascinado el pensamiento de Aristóteles lo encontrarán allí, como por ejemplo el acto y la potencia. Es muy claro y se los recomiendo porque en media hora tienen una primera aproximación (si aún no leyeron) o repaso (si ya lo hicieron), y creo que es una excelente forma de estudiar. Aunque, claro, no olviden el texto de Bowen especialmente el último apartado acerca de Aristóteles llamado "La influencia educativa de Aristóteles" y que va hasta la página 187 (hasta allí es este tema). En ese apartado hay un excelente resumen de la influencia de Aristóteles en la educación occidental.


ALGO QUE DEBEN SABER Y NO OLVIDAR ES QUE LA CLASE DE CONSULTA QUEDA PARA EL LUNES QUE VIENE, 23 DE SETIEMBRE. Iba a ser el miércoles 25, pero está previsto un paro. Por lo tanto, la clase de consulta se corre para el lunes, y el miércoles queda libre, haya paro o no, para que puedan estudiar con tranquilidad.
Los invito a venir a la clase de consulta, porque es una clase grupal, donde entre todos veremos diferentes posibles formas de responder las preguntas, y cuáles y por qué serían más apropiadas que otras. No es sólo "si tienen dudas", sino que es una clase interactiva de verdad, que potencia lo que puedan hacer en el parcial; ya  lo he comprobado en otros años que he hecho lo mismo.

Para terminar, les recomiendo este video precioso que recomendó Gabriela: la alegoría de la caverna en muñecos de plasticina!

Saludos, buen fin de semana, Y ESTUDIEN!

Clase del 16/9/2013

PLATÓN

¡Qué lluvia! ¡Qué pocos valientes concurrieron!
Me hicieron la propuesta indecente de suspender la clase, pero yo vi que estaban poco a poco llegando, y dije que, no sólo  no se suspendía, sino que me proponía como meta llegar a los 12 estudiantes (los 12 apóstoles, jaja). Bueno, no estuvo tan mal, vinieron 11...
Lo lindo de esas clases así es que se genera un clima íntimo, donde nos animamos a hablar más y a cuestionar más cosas.
Usamos mucho internet y visitamos los sitios señalados en la plataforma EVA para acompañar el texto de Marrou y la lectura directa de la alegoría de la caverna en el libro VII de la República, que hoy no hicimos, pero que no estaría mal que ustedes hicieran. Les dejo un link de la República, porque ahora veo que la biblioteca de la AFU ya no la tiene. Búsquenla aquí, y especialmente el Libro VII.
Sobre la actualidad de la alegoría, hablamos de películas de cine. Agradezco a Nacho que trajo a cuento la película The Truman Show, donde un muchacho cree vivir una vida real cuando en realidad es una "pantalla" para un reality show. No encontré un trailer adecuado en español, pero sí este video donde  se hace un resumen de la película, una pequeña reflexión, y se pueden ver algunas escenas:

Pero también salió el tema de una de mis películas favoritas de todos los tiempos, Matrix. Todo los años sale el tema (¿será que yo lo saco???) por eso simplemente los remito a la clase de hace un año, donde pueden ver un fragmento de la película y leer un artículo de un autor anónimo que hace un paralelismo muy bueno entre película y alegoría de la caverna: ver aquí.

Aclaración, no olviden: si bien lo van a escuchar muchas veces, la caverna NO ES UN MITO. Un mito es un relato que en algún momento de la historia se pudo haber creído que era verdad. Una alegoría es una metáfora para explicar en otras palabras lo que alguien quiere transmitir de la realidad.

Los dejo, hasta el miércoles con Aristóteles.

Clase del 24/9/2012

Platón

Querida gente: Mirando los apuntes que aparecen en la plataforma EVA, además de los materiales que allí les recomiendo leer por medio de links a otros sitios, es más que suficiente. No hay muuuucho más que decir. Es cierto que la comunidad de indagación de hoy generó otras discusiones: qué es una dictadura y en qué sentido la República de Platón lo era; el increíble dogmatismo de Platón, quien incluso habiendo sido discípulo de Sócrates no sólo no aplicó el "sólo sé que no sé nada", sino que impuso una idea del ser humano que pretendía sujetar a todos los miembros de un Estado; la dificultad de ver el idealismo de Platón, para quien las ideas son lo real, y lo que nos muestran los sentidos son una mentira, un mero reflejo poco informado de la verdad...
Pero después de todo esto, quiero obsequiarles con esta escena de la película Matrix (la primera, que está en mi lista de películas favoritas de aquí a la eternidad) que puede asemejarse con la alegoría de la caverna. Observen: Neo (Keanu Reeves) es un esclavo, se dice allí, pero una vez que salga de la Matrix, no hay vuelta atrás, ya no será el mismo...

Si no la vieron entera, es de las películas más filosóficas de la historia del cine. Deberían verla.
Y aquí, un artículo muy lindo que encontré en la web sobre una interpretación de este tipo. Una pena que  no tenga el nombre del autor:

Artículo sobre Matrix y la alegoría de la caverna

Los espero el miércoles para la clase de puesta en común de dudas, en vistas al parcial...

Clase del miércoles 21/9/2011

Platón - lectura directa de la República

La clase de hoy se desarrolló alrededor de la lectura directa de los fragmentos indicados para la pregunta 9 de la batería de preguntas para el parcial.

Esos fragmentos son: Libro V, diferencia entre episteme (ciencia) y doxa (opinión) y la definición del filósofo (cap. XX, 475e al cap. XXII, 480a); Libro VII, alegoría de la caverna (cap. I, 514a al cap. III, 518b); Libro VII, definición de educación y sus fines (cap. IV 518c al cap. V, 520a). Recuerden que la República no está en fotocopiadora ni EVA, que deben bajarla de la Biblioteca virtual de la Asociación Filosófica del Uruguay; vean la columna derecha de este blog, en "Útiles sitios web para este curso".

No importa que edición tengan, porque la numeración que les pongo siguiendo al número de capítulo se denomina paginación de Stephanus; haciendo click sobre el nombre pueden obtener más información de lo que significa. Lo bueno de la paginación de Stephanus es que independientemente de la edición que tengan de cualquier libro de Platón, no importará el número de página, sino el número de la paginación. Por eso se recomienda, si van a comprar algún libro de Platón, que chequeen que tiene en los márgenes dicha numeración. Si no la tiene, entonces no es una edición buena, o al menos no es útil. Lo mismo pasa con las obras de Aristóteles, pero en estas obras la numeración se llama "números de Bekker", aunque son muy similares a la paginación de Stephanus.

En la clase de hoy trabajamos con los textos, leyendo directamente, tratando de entenderlos e interpretarlos de la manera en que deberían luego volcarlo en el parcial. Quienes no vinieron, lean por su cuenta los fragmentos, y elijan uno para la pregunta 9 del parcial.

La clase que viene veremos a Aristóteles, terminando con eso la parte del programa que abarca el parcial. El material correspondiente ya está subido al EVA.

Buen comienzo de primavera. 

Clase del lunes 19/9/2011

Platón

En la plataforma EVA he publicado casi todo lo que se habló en clase.

Pero más de lo discutido en clase puede ser leído en parte en:

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Rey-Filosofo.htm

y

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/ComunismoPlatonico.htm

Y  sé que muy especialmente les interesará el siguiente enlace referente a la organización de ese Estado ideal para Platón, basado en una Antropología Filosófica según una división que él cree vislumbrar en las almas humanas. Un esquema muy similar al que hice en el pizarrón pude ser visto en el siguiente sitio: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Alma.htm
No dejen de visitarlo. Los que estuvieron en clase verán que el vocabulario utilizado es un poco diferente al que yo usé en mi esquema, pero sabrán darse cuenta de que en esencia es muy similar. También se hace allí referencia al Mito del Carro Alado, que aparece en el diálogo platónico "Fedro", con dos caballos y un auriga (cochero). Verán entonces allí que los caballos, uno representando el alma apetitiva y el otro el alma irascible, deben ser dirigidos por el cochero, que representa la razón. Verán también, al leer esto, que en clase expliqué esto de los dos caballos y el cochero erróneamente, confundiendo la posición del alma racional (que es el cochero, y no uno de los caballos) y el alma irascible (que se manifiesta en las emociones nobles, que sí mencioné pero mezclé con el alma apetitiva). Sabrán disculpar el merengue, y menos mal que no me tienen que poner nota ustedes a mí!

Por otra parte, este es un resumen de la película Gattaca que hoy salió a cuento como un ejemplo de ciencia ficción donde un modelo antropológico racionalmente diseñado y apoyado en una ciencia dura como la genética determina el destino de los miembros de la sociedad, tal como Platón hacía en su República, dependiendo de las "almas" que los maestros determinaran que cada joven tenía. Como podrán inferir del resumen de la película, así como ni la genética pudo determinar el futuro del protagonista de Gattaca, lo dictatorial de Platón es determinar desde fuera del individuo su destino. Será muy racional el diseño antropológico, pero no deja de ser dictatorial.


La próxima clase, a pesar de ser el día de la primavera y todo lo que se les ocurra festejar, NO HAY ASUETO, y SÍ, HAY CLASE. Pero como generalmente vienen con los ánimos livianos y primaverales en esa fecha, sobre todo los docentes que tienen vaacaciones, continuaremos con Platón pero lo haremos más un estilo "café filosófico". Leeremos con detenimiento el fragmento de la República correspondiente a la Alegoría de la caverna. Si quieren adelantar, está este video en internet para que lo disfruten y tengan un pantallazo claro y sencillo en minutos: http://www.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q
Haremos una comparación con la película Matrix (la primera de la serie), así que también podrían refrescar su memoria por medio de este trailer si la vieron, y si no la vieron, tratar de verla en estos dos días???? Es difícil, pero valdría la pena. Después no se quejen de que en clase develamos cómo termina!!!

También llevaré los textos de la República que van como lectura directa para el parcial, para trabajarlos juntos, así se hacen una idea de lo que se espera en el parcial.
Saludos y feliz comienzo de primavera.

Material digitalizado sobre Sócrates, Platón y Aristóteles y pautas de evaluación del parcial

Gracias a Vanesa, ya tenemos todo el material que va para el primer parcial en versión digital, que pueden descargar de los siguientes sitios:

"El autoexamen en Sócrates", capítulo de Martha Nussbaum en "El cultivo de la humanidad":
http://www.megaupload.com/?d=LSRP394V

El texto de Marrou sobre Platón:
http://www.megaupload.com/?d=PSKCF34A

El texto de Bowen sobre Aristóteles:
http://www.megaupload.com/?d=X1MDM8WB

Ahora les recuerdo mis pautas de evaluación de parciales. Esto ya fue publicado el año pasado, pero para quienes no hayan "navegado" lo suficiente por el blog, aquí van de nuevo:

10-11-12: Responde la pregunta. Muy buen manejo de material. Coherencia interna. Buena organización, lectura clara, fácil de seguir.

7-8-9: Uno o dos de los criterios mencionados arriba están ausentes. Por ejemplo, responde la pregunta y está bien escrito, pero maneja poca información; o maneja buena información, pero se va por la tangente y no responde totalmente la pregunta; o el material es manejado de manera competente, pero la redacción es poco clara.

6: Responde la pregunta con un manejo de material limitado pero adecuado.

3-4-5: Adecuado material pero muy escaso desarrollo del tema, o de un discurrir incoherente, difícil de seguir para el lector. O bien correctamente escrito, pero manejando muy escasa información.

1-2: Escaso material para la evaluación. No demuestra dominio del tema ni, por lo menos, cierto cuestionamiento filosófico alrededor de preguntas relevantes. 
 
Esto les servirá a la hora de planificar las respuestas a las preguntas. Ojalá les sea útil.

Clase del 29/9/2010

LAS IDEAS EDUCATIVAS DE PLATÓN

Fue una clase muy intensa, porque generalmente la tiendo a dar en dos veces, pero debido a las clases que hemos perdido tuve que hacer todo en una. De cualquier manera, creo que lo esencial quedó bien, aunque no dio el tiempo para el debate.

En primer lugar, se aclaró que el título de la República con el que se conoce la principal obra de Platón y en la que basaremos fundamentalmente nuestro estudio de éste, no corresponde al original griego de Politeia. La traducción correcta sería "Sobre el Estado". Pero a partir de la traducción latina como Res Publica, empleado por los romanos para describir su Estado ideal, vino a dar en la República la traducción tradicionalmente aceptada (no sólo en español: en inglés es Republic, y en francés Republique). La aclaración vale porque como verán la República no describe ciertamente una república, ni siquiera se parece a una democracia. Además es importante decir que este Estado ideal de Platón es una utopía, que nunca tuvo lugar a pesar de que Platón lo soñó e hizo sus intentos de instaurarla en Siracusa, además de haber formado desde la Academia a los futuros políticos que de alguna manera llevarían al mundo sus ideales.

La República no es un tratado de educación, sino de ciencia política, y gira en torno al tema de la justicia: qué es la justicia, cómo alcanzarla en un Estado, cómo formar a los ciudadanos para ese Estado justo, y cuáles son las formas de la injusticia. Todo esto en la forma de diálogos imaginarios entre Sócrates y algunos de sus amigos.

La República se divide en diez libros, de los cuales los Libros V, VI y VII están dedicados al desarrollo de la forma en la que los ciudadanos de ese Estado deberán ser formados, aunque nuestro estudio de la educación en la República se verá complementado con su obra póstuma, Leyes, como pueden ver en el capítulo de Marrou.

El texto de la República puede ser bajado de la Biblioteca Virtual de la AFU (ver columna derecha del blog, "Útiles sitios..."). Ustedes DEBEN leer algunos de los fragmentos que más adelante señalaré de estos libros,  para el parcial, donde se les pedirá, entre otras cosas, que ilustren su respuesta con un fragmento que ustedes elijan de estos libros.

Hecha esta introducción, en la clase se pasó a la organización de ese Estado ideal para Platón, basado en una Antropología Filosófica según una división que Platón cree vislumbrar en las almas humanas. Un esquema muy similar al que hice en el pizarrón pude ser visto en el siguiente sitio: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Alma.htm
No dejen de visitarlo. Los que estuvieron en clase verán que el vocabulario utilizado es un poco diferente al que yo usé en mi esquema, pero sabrán darse cuenta de que en esencia es muy similar. También se hace allí referencia al Mito del Carro Alado, que aparece en el diálogo platónico "Fedro", con dos caballos y un auriga (cochero). Verán entonces allí que los caballos, uno representando el alma apetitiva y el otro el alma irascible, deben ser dirigidos por el cochero, que representa la razón.

Basándonos en ese esquema, hicimos algunas precisiones:

• El sistema de Platón no es de castas, porque todos los niños tienen la posibilidad de, en el proceso de la educación, ser ubicados en una u otra clase social. No se transmite por el nacimiento.
• Es una dictadura, porque se impone autoritariamente la idea de que la razón debe gobernar.
• No es militarista, porque los guerreros están supeditados a los reyes-filósofos.
• Es el ideal de una sociedad necesariamente de clases, como el ideal marxista es un ideal necesariamente sin clases. Es curiosa la contraposición. Ese atípico ideal de la sociedad de clases puede ser leído en ficción y cercanamente comprendido en la novela Un mundo feliz, de Aldous Huxley, con todas las críticas a ese sistema que la novela conlleva. Se las recomiendo para el verano, además de que puede ser leída en la Biblioteca Virtual de la AFU.

Aparte de estos punteos, en las fotocopias de Marrou se puede leer acerca del currículum de la educación en esta sociedad utópica platónica: la importancia de la música y la gimnasia, el contradictorio desprecio de Platón por la poesía, el ciclo matemático y el ciclo dialéctico (filosófico) en la formación de los gobernantes, todo ello se encuentra en Marrou.

Puntos MUY importantes en Marrou son lo que esta autor explica acerca del ciclo matemático (aritmética, geometría, astronomía y acústica) y de la dialéctica (o filosofía). Para que esto fuera correctamente entendido, se introdujo la idea de los dos mundos, sensible (el que conocemos por medio de los sentidos y es el reino de la doxa, del conocimiento superficial, de la opinión) e inteligible, el reino de la episteme, de los verdaderos conocimientos que son Ideas abstractas. Por eso la matemática es tan importante en este entrenamiento porque nos prepara para concebir nociones abstractas.


Los apartados del capítulo de Marrou que específicamente deben leer son: "Trayectoria e ideal político de Platón", "La búsqueda de la verdad", "Organización de la Academia", "Utopía y anticipaciones", "Educación primaria tradicional", "El papel de las matemáticas" y "El ciclo de los estudios filosóficos". El resto, a gusto del lector.

Más de lo discutido en clase puede ser leído en parte en:
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Rey-Filosofo.htm
y
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/ComunismoPlatonico.htm

A medida que avanzábamos en el tema fuimos intercalando lecturas directas de la República. Estas son muy importantes porque es la primera vez en el curso que se va a evaluar la lectura directa de la fuente. La pregunta acerca de la República probablemente sea algo así como "Tome uno de los fragmentos de la República asignados, explique su contenido y conéctelo con el resto de las ideas educativas de Platón". 
Para ello, les di una lista de tres fragmentos de los Libros V y VII en la República, con su ubicación de acuerdo a la numeración que se utiliza en estos autores clásicos:

• Libro V: Diferencia entre episteme (ciencia) y doxa (opinión), y la definición del filósofo (cap. XX, 475e al cap. XXII, 480a)
• Libro VII: Alegoría de la caverna (cap. I, 514a al cap. III, 518b)
• Libro VII: Definición de educación y sus fines (cap. XV 518c al cap. V, 520a)

Leímos con mayor detenimiento que los demás fragmentos, el correspondiente a la Alegoría de la caverna. Está este video en internet para que lo disfruten y tengan un pantallazo claro y sencillo en minutos: http://www.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q
Salieron muchas puntas que me gustaría que no olvidaran: el mundo que creemos real como un mero reflejo, y el verdadero mundo accesible sólo luego de un doloroso proceso; la comodidad de no acceder a los conocimientos, de allí que los esclavos deban ser "obligados" a hacer el camino hacia afuera; el portador de un conocimento que contradice el sentido común entendido como un "loco" que incluso es expulsado de la sociedad a través de la muerte, ¿no es eso lo que les ocurrió a Galileo Galilei, a Giordano Bruno, a Sócrates, a Cristo?; el conocimiento que cambia a los sujetos de una manera irreversible, nadie puede volver a la caverna y seguir siendo igual que antes... etc.

Para terminar y para mostrarles que esta alegoría no es tan alocada ni tan lejos de lo que hoy día consideramos "creíble" aunque sólo sea del punto de vista de una ficción, les recomendé la película Matrix. La similitud es llamativa. Y si esta película todavía nos interpela luego de 10 años de estrenada, además de haber tenido un éxito tan rotundo alrededor del mundo, ¿no será porque la alegoría de la caverna sigue vigente de alguna manera u otra? No pretendo que en el parcial hablen de Matrix (háganlo si lo desean), pero si no la vieron, es muy útil para entender en qué consistiría la alegoría en una circunstancia más contemporánea, y tal vez para inspirarlos en las múltiples preguntas que la alegoría suscita.

Mañana damos Aristóteles, el último tema que entra en el parcial. El material está en fotocopiadora, tomado del libro de Bowen. También mañana voy a "revelar" las preguntas de la batería para el parcial, llevándolas en papel a la fotocopiadora, y subiéndolas en la noche al blog. Pero mañana no vamos a hablar de eso. Les dejo para que el fin de semana las piensen, y el miércoles 6 de octubre haremos la clase de repaso, basados en sus dudas. El jueves será el paro, y el miércoles 13 el parcial. Lo que publicaré en el blog después de la clase de dudas del miércoles 6 será alguna GRAN duda que haya surgido, o si veo que alguna pregunta puede ser malentendida. Pero no voy a escribir todo lo que se discuta, porque eso será una instancia sólo oral. Digo esto porque si de verdad tienen dudas, vengan a la clase del miércoles 6; no esperen que todo aparezca en el blog.

Nos vemos mañana.

Clase del 23/9/2009

En esta clase terminamos de estudiar a Platón. Quedó con un poco de sabor a poco, porque Platón siempre da para más, pero tenemos que avanzar. De cualquier manera, podemos seguir la discusión por este medio; si se animan, pueden subir comentarios de cosas que les hayan quedado por decir, o que pensaron al llegar a casa.
Veamos lo que se hizo en esta clase, paso a paso:

• En primer lugar, aclaré lo que esperaré en el parcial respecto al tema Platón. Dije que va a haber una pregunta general acerca de los aportes educativos de Platón, y que ustedes responderán con lo que se estudió de él en el texto de Marrou, más un comentario de un texto de la República que ustedes mismos elijan. Para ello, les di una lista de temas importantes a extraer de los Libros V, VI y VII en la República, con su ubicación de acuerdo a la numeración que se utiliza en estos autores clásicos:

1. Libro V: tema de las mujeres y los niños (capítulo III, 451c al capítulo IX, 461e)
2. Libro V: Diferencia entre episteme (ciencia) y doxa (opinión), y la definición del filósofo (cap. XX, 475e al cap. XXII, 480a)
3. Libro VI: Definición del Bien (cap. XVIII, 506b al final), objetivo de la formación del filósofo
   
4. Libro VII: Alegoría de la caverna (cap. I, 514a al cap. III, 518b)
5. Libro VII: Definición de educación y sus fines (cap. XV 518c al cap. V, 520a)
6. Libro VII: Ciclo educativo completo (cap. VI, 521e al final)

• Lo que es espera que ustedes hagan es elegir un tema que les parezca interesante entre éstos y lo integren a su respuesta sobre Platón, citando si es posible alguna frase que tengan en su memoria, o al menos contando lo que sucede allí y cómo se relaciona con lo que ustedes consideran importante de los aportes educativos de Platón.
• En segundo lugar, terminamos con el texto de Marrou, siguiendo lo que esta autor explica acerca del ciclo matemático (aritmética, geometría, astronomía y acústica) y de la dialéctica (o filosofía).
• Para que esto fuera correctamente entendido, se introdujo la idea de los dos mundos, sensible (el que conocemos por medio de los sentidos y es el reino de la doxa, del conocimiento superficial) e inteligible, el reino de la episteme, de los verdaderos conocimientos que son Ideas abstractas. Por eso la matemática es tan importante en este entrenamiento porque nos prepara para concebir nociones abstractas.
• Alegoría de la caverna: hicimos una lectura directa de la República, y también miramos un video de youtube recomendado por Rossana (gracias), que no pudimos terminar porque se cortó la conexión. Aquí lo tienen, continúenlo con tranquilidad fuera de clase: http://www.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q
• Salieron muchas puntas que me gustaría que no olvidaran y que continuáramos en los comentarios de este blog: el mundo que creemos real como un engaño y el verdadero mundo accesible sólo luego de un doloroso proceso; la comodidad de no acceder a los conocimientos, de allí que los esclavos deban ser "obligados" a hacer el camino hacia afuera; el que posee el conocimiento entendido como un "loco", ¿no es eso lo que les ocurrió a Galileo Galilei, a Einstein, a Freud???; el conocimiento que cambia a los sujetos de una manera irreversible, nadie puede volver a la caverna y seguir siendo igual que antes... etc.
• Para terminar y para mostrarles que esta alegoría no es tan alocada ni tan lejos de lo que hoy día consideramos "creíble" aunque sólo sea del punto de vista de una ficción, miramos partes de la película Matrix. La similitud es llamativa. Y si esta película todavía nos interpela luego de 10 años de estrenada, además de haber tenido un éxito tan rotundo alrededor del mundo, ¿no será porque la alegoría de la caverna sigue vigente de alguna manera u otra? No pretendo que en el parcial hablen de Matrix (háganlo si lo desean), pero si no la vieron, es muy útil para entender en qué consistiría la alegoría en una circunstancia más contemporánea, y tal vez para inspirarlos en las múltiples preguntas que la alegoría suscita.

Bien, eso es todo por hoy. Si me quedó algo en el tintero, escríbanlo en un comentario, y la seguimos.
Para el lunes: Aristóteles. El material (de Bowen) está en fotocopiadora.
Hasta el lunes.

Clase del 16/9/2009

En esta clase se comenzó con el tema Platón, que durará 2 clases, hasta el miércoles 23. Recuerden que el lunes 21 se acordó grupalmente tomarlo libre.
En esta entrada del blog haré la introducción a lo que dije en clase y que sin embargo no puede ser leído en el material a fotocopiar.

En primer lugar, se aclaró que el título de la República con el que se conoce la principal obra de Platón y en la que basaremos fundamentalmente nuestro estudio de éste, no corresponde al original griego de Politeia. La traducción correcta sería "Sobre el Estado". Pero a partir de la traducción latina como Res Publica, empleado por los romanos para describir su Estado ideal, vino a dar en la República la traducción tradicionalmente aceptada (no sólo en español: en inglés es Republic, y en francés Republique). La aclaración vale porque como verán la República no describe ciertamente una república, ni siquiera se parece a una democracia. Además es importante decir que este Estado ideal de Platón es una utopía, que nunca tuvo lugar a pesar de que Platón lo soñó e hizo sus intentos de instaurarla en Siracusa, además de haber formado desde la Academia a los futuros políticos que de alguna manera llevarían al mundo sus ideales.

La República no es un tratado de educación, sino de ciencia política, y gira en torno al tema de la justicia: qué es la justicia, cómo alcanzarla en un Estado, cómo formar a los ciudadanos para ese Estado justo, y cuáles son las formas de la injusticia. Todo esto en la forma de diálogos imaginarios entre Sócrates y algunos de sus amigos.

La República se divide en diez libros, de los cuales los Libros V, VI y VII están dedicados al desarrollo de la forma en la que los ciudadanos de ese Estado deberán ser formados, aunque nuestro estudio de la educación en la República se verá complementado con su obra póstuma, Leyes, como pueden ver en el capítulo de Marrou.

El texto de la República puede ser bajado de la Biblioteca Virtual de la AFU (ver columna derecha del blog, "Útiles sitios..."). Ustedes DEBEN leer al menos superficialmente los Libros V y VI, y en detalle el libro VII (la alegoría de la caverna) para el parcial, donde se les pedirá que ilustren lo que escriban con un fragmento que ustedes elijan de estos libros. Así que pónganse a leer YA.

Hecha esta introducción, en la clase se pasó a la organización de ese Estado ideal para Platón, basado en una Antropología Filosófica según una división que Platón cree vislumbrar en las almas humanas. Un esquema muy similar al que hice en el pizarrón pude ser visto en el siguiente sitio: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Alma.htm
No dejen de visitarlo. Los que estuvieron en clase verán que el vocabulario utilizado es un poco diferente al que yo usé en mi esquema, pero sabrán darse cuenta de que en esencia es muy similar. También se hace allí referencia al Mito del Carro Alado, con dos caballos y un auriga (cochero). Verán entonces allí que los caballos deben ser dirigidos por el cochero, que representa la razón. No lo hablamos en clase, pero no está demás saberlo.

Basándonos en ese esquema, hicimos algunas precisiones:

• El sistema de Platón no es de castas, porque todos los niños tienen la posibilidad de, en el proceso de la educación, ser ubicados en una u otra clase social. No se transmite por el nacimiento.
• Es una dictadura, porque se impone autoritariamente la idea de que la razón debe gobernar.
• No es militarista, porque los guerreros están supeditados a los reyes-filósofos.
• Es el ideal de una sociedad necesariamente de clases, como el ideal marxista es un ideal necesariamente sin clases. Es curiosa la contraposición. Ese atípico ideal de la sociedad de clases puede ser leído en ficción y cercanamente comprendido en la novela Un mundo feliz, de Aldous Huxley, con todas las críticas a ese sistema que la novela conlleva. Se las recomiendo para el verano, además de que puede ser leída en la Biblioteca Virtual de la AFU.

Aparte de estos punteos, en las fotocopias de Marrou se puede leer acerca del currículum de la educación en esta sociedad utópica platónica: la importancia de la música y la gimnasia, el contradictorio desprecio de Platón por la poesía, el ciclo matemático y el ciclo dialéctico (filosófico) en la formación de los gobernantes, todo ello se encuentra en Marrou.

Más de lo discutido en clase puede ser leído en parte en:
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Rey-Filosofo.htm
y
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/ComunismoPlatonico.htm

La próxima clase, el miércoles 23, trabajaremos con la Alegoría de la Caverna, Libro VII de la República. Para ello, les pido que consigan el libro VII, y que miren, si no la vieron aún, la película Matrix (la primera) porque vamos a trabajar en clase con qué tan extraña es la alegoría, y hasta dónde forma parte de nuestra tradición intelectual. Es importantísimo conocerla, además, porque su explicitación de los dos mundos para Platón, el sensible y el inteligible, es la explicación para la importancia de las matemáticas y la filosofía en la educación del gobernante.
Como es un día para muchos de vacaciones de primavera en sus trabajos, prometo que tendremos una clase amena, con proyección de videos y algo así como un "café filosófico". ¡No se la pierdan!!

Y que tengan un feliz Día del Maestro.