Clase del 8/8/12

¡Qué comunidad de indagación tuvimos hoy!
Tan es así que no pudimos pasar del primer artículo, el de Cucuzza, y Los primeros modelos educativos de Santoni pasa para la clase que viene.
Así que para quienes vienen buscando hoy en este blog la respuesta a la pregunta "¿qué dieron?" y "¿qué va para la próxima, porque en el EVA  no hay nada nuevo publicado?", la respuesta es que dimos la mitad de lo planeado y terminaremos la clase que viene, por eso no hay ningún nuevo material, porque la comunidad de indagación resultó muy nutrida y nos llevó casi 2 horas de discusión...
Como habrán visto quienes estuvieron presentes, todo lo que surge de una comunidad de indagación  no tiene comparación con nada y es irrepetible: no hay libro ni resumen ni apuntes que puedan transmitirlo. La comunidad de indagación es para experimentarla, y en cada oportunidad salimos hechos personas nuevas.
No hay apuntes que sacar, porque en realidad cuando nos vamos la cabeza está llena de preguntas, en lugar de respuestas. Pero estas preguntas son lo que nos hacen más ricos. Cosas que se discutieron: "¿Si la educación es todo, entonces cuál es el ámbito de la educación?"; "¿de quién es la responsabilidad de la educación no formal que se da, por ejemplo, en la televisión? ¿de los padres, o de las instituciones? ¿instituciones educativas o gubernamentales?". 
Una cosa que se trató de forma muy interesante fue el tema de internet: ¿es capaz de desmonopolizar la educación? ¿Internet es democratizadora? ¿Nos brinda información, pero también educación? Y mi memoria, estimulada por el intercambio, me llevó a un cuento de Fontanarrosa, que no habría sido creado por el humorista argentino si hubiera existido el Google en el momento en que lo escribió. Se trata de unos hombres en el boliche que aparentemente siempre tienen problemas de memoria al recordar los nombres de jugadores de fútbol del pasado. Yo les decía que ahora, con el Google, el cuento no tiene razón de ser. Pero si no somos ANACRÓNICOS (concepto que hoy trabajamos)  y ubicamos el cuento unos 20 años atrás aproximadamente, todo cobra sentido.
La verdad es que me fui obsesionada con volver a leer ese cuento, pero como tengo internet (!) encontré algo mejor, que es una actuación del cuento, con la situación que les relaté, la aparición del hombre nuevo bien vestido y delicado que es discriminado, y su inesperada y efusiva bienvenida en el grupo.
Disfrútenlo.

Para terminar, los conceptos de anacronismo, sincronía y diacronía, que pueden ser confundidos, quedan claros explicados de la siguiente manera: Sincronía es el modo abstracto de analizar un fenómeno en un momento determinado considerándolo como un conjunto organizado de elementos dados simultáneamente, prescindiendo del punto de vista temporal. Es decir, en la sincronía no nos interesa de donde provienen los elementos históricamente hablando, sino sólo la interacción entre ellos en un determinado momento.   Diacronía, por otro lado, es la manera de estudiar un fenómeno atendiendo a sus aspectos histórico-evolutivos. ¿Cuál es el origen de este fenómeno? ¿Qué cambios sufrió a lo largo del tiempo? Estas son las preguntas que responde un estudio diacrónico.   En otro orden, un anacronismo se refiere a algo que no se corresponde, o parece no corresponderse con la época a la que se hace referencia. Por ejemplo, si en una obra de teatro que se desarrollara durante la Antigüedad apareciera un personaje usando una computadora, la computadora sería un anacronismo. Lo aplicamos en nuestra materia, por ejemplo, en el caso de la utilización de una metodología de un momento histórico para evaluar los fenómenos de otro. Criticar a los antiguos griegos por la ausencia de participación de la mujer en la vida pública es un anacronismo, porque lo hacemos desde nuestra perspectiva contemporánea de igualdad de género, con la que los griegos aún ni soñaban.
Espero que hayan disfrutado la clase de hoy, y que disfruten el video. Si les inspira en algo, ¡comenten!
Saludos, buen fin de semana y hasta el lunes.

Clase del miércoles 10/8/2011

Las clases de los miércoles van a ser, lamentablemente, un poco moviditas demás, como la de hoy. Es que 2 horas dan para tratar los temas básicos, pero son insuficientes para entrar en las discusiones que se suscitan naturalmente entre los asistentes. Por eso hoy pudimos estudiar el material de Cucuzza y cómo éste funciona como herramienta para el resto del curso, pero en el texto de Santoni sólo llegamos hasta el punto 1.6. No importa, el lunes, con más tiempo, terminamos esto y nos internamos en la Paideia.

Ya están colgados de la plataforma Eva el primer libro de la Paideia, un resumen de lo que será la clase, e incluso un video de introducción a Grecia. ¡Visiten la plataforma!

De algunos intercambios interesantes de hoy  nos volvimos concientes de que el Salón de Actos, donde será la clase de todos los miércoles, no tiene nada de pedagógico... Es una ironía, hablar de educación y buscar tomar de la historia de ésta los ideales a los que deberíamos apuntar... y hacerlo desde un salón que no fue diseñado para la educación, y en el que los participantes, para dialogar, deben adoptar posturas diversas y poco cómodas para llegar al compañero...

El viernes espero a todos aquellos quienes no pueden venir a clase, o pueden venir sólo una vez por semana, o algo así. En esa clase daré un resumen de lo dado en la semana, y ya me confirmaron que vienen por lo menos unas cuatro personas, tal vez más... Al ser pocos, además, es posible dar en una clase las dos clases de la semana, ya que las discusiones que se despierten tendrán menos voces como protagonistas! Y eso hace que se trate de discusiones menos ricas, pero que el tiempo rinda más. En fin, todo a la vez no se puede... Quienes quieran venir, los espero el viernes de 14 a 17hs.

Pueden dejar comentarios en cada entrada de este blog, si lo desean. 

Si hacen click en la palabra "comentarios" bajo cada entrada del blog, se abre un recuadro para que escriban lo que deseen, opinen o pregunten en relación a lo que acaban de leer. A continuación tienen que desplegar una lista abajo donde dice "seleccionar perfil", marcar en "nombre/URL", y allí llenar con su nombre; no es necesario llenar el espacio "URL". También pueden elegir marcarse como "anónimo", pero supongo que todos queremos saber quién dijo qué cosa... Luego copian la palabra clave que aparece y por último, "publicar comentario". Los comentarios no salen publicados inmediatamente, porque primero los veo yo y luego los autorizo, no vaya a ser que escriba algún desubicado... me refiero a navegantes desconocidos de la red,  no estudiantes del curso, por supuesto, ;-)
¡Espero sus comentarios! Y aquí abajo hay unas primeras impresiones rápidas donde pueden hacer click y dejar su opinión, si es que se identifican con alguna...

Les dejo un beso y a quienes no vea el viernes, les deseo un buen fin de semana.

Clase del 12/8/2010

Hoy dimos los artículos: "Hacia una redefinición del objeto de estudio de la historia social de la educación", de Cucuzza, y "Los primeros modelos educativos", de Santoni.

Dijimos que el primero no va para los parciales tal cual. No se va a preguntar "¿Cuál es la posición de Cucuzza respecto a...?" o " ¿Cómo debería encararse una Historia de la Educación?", nada de eso. Lo que hace este artículo introductorio es abrir nuestra perspectiva hacia lo que se estudia en una materia llamada "Historia de la Educación". Y los elementos que saquen de ese artículo, los invito a que los utilicen aplicándolos al análisis de los demás temas que se den en el curso. Esa es su finalidad.

Respecto al segundo, el artículo de Santoni, es nuestra primera aproximación a la historia de la educación. Vimos cómo lo material, las diferentes necesidades económicas y las posibilidades de los diferentes grupos humanos van determinando el desarrollo de las relaciones sociales. Y, de acuerdo a esas relaciones y los medios que se posean, cambiarán los modos de educación (qué se transmite, en qué ámbitos). Lean en detalle el artículo; es un primer paso en esta historia de la educación que estamos viendo, y que ahora continúa con Paideia, de Jaeger.

También en clase se vieron algunos términos que aparecen en el artículo de Cucuzza y que suelen causar confusión. Estos son sincronía, diacronía y anacronía. Veámoslo:

Sincronía es el modo abstracto de analizar un fenómeno en un momento determinado considerándolo como un conjunto organizado de elementos dados simultáneamente, prescindiendo del punto de vista temporal. Es decir, en la sincronía no nos interesa de donde provienen los elementos históricamente hablando, sino sólo la interacción entre ellos en un determinado momento.

Diacronía, por otro lado, es la manera de estudiar un fenómeno atendiendo a sus aspectos histórico-evolutivos. ¿Cuál es el origen de este fenómeno? ¿Qué cambios sufrió a lo largo del tiempo? Estas son las preguntas que responde un estudio diacrónico.

En otro orden, un anacronismo se refiere a algo que no se corresponde, o parece no corresponderse con la época a la que se hace referencia. Por ejemplo, si en una obra de teatro que se desarrollara durante la Antigüedad apareciera un personaje usando una computadora, la computadora sería un anacronismo. Lo aplicamos en nuestra materia, por ejemplo, en el caso de la utilización de una metodología de un momento histórico para evaluar los fenómenos de otro. Criticar a los antiguos griegos por la ausencia de participación de la mujer en la vida pública es un anacronismo, porque lo hacemos desde nuestra perspectiva contemporánea de igualdad de género, con la que los griegos aún ni soñaban.

Respecto a la Paideia, algunos de ustedes señalaron que es un libro gigantesco, de hecho, tiene poco más de 1000 páginas... No se asusten; sólo estudiaremos una selección de temas de allí. Para la próxima clase yo les haré una introducción, basándome en un resumen que escribí y que está para fotocopiar frente a Facultad, o pueden solicitármelo por email.

Que tengan un lindo fin de semana.

Clase del 12/8/2009

Gracias por la clase de hoy. Las discusiones estuvieron fenomenales. Antes que nada, PERDÓN AL COMPAÑERO QUE ME PRESTÓ EL MARCADOR, me lo llevé. La próxima llevo uno nuevo, y el de él lo relleno de tinta, así por lo menos vale la pena que me lo haya dejado...

Hoy dimos los artículos: "Hacia una redefinición del objeto de estudio de la historia social de la educación", de Cucuzza, y "Los primeros modelos educativos", de Santoni.

Dijimos que el primero no va para los parciales tal cual. No se va a preguntar "¿Cuál es la posición de Cucuzza respecto a...?" o " ¿Cómo debería encararse una Historia de la Educación?", nada de eso. Lo que hace este artículo introductorio es abrir nuestra perspectiva hacia lo que se estudia en una materia llamada "Historia de la Educación". Y los elementos que saquen de ese artículo, los invito a que los utilicen aplicándolos al análisis de los demás temas que se den en el curso. Esa es su finalidad.

Respecto al segundo, el artículo de Santoni, es nuestra primera aproximación a la historia de la educación. Vimos cómo lo material, las diferentes necesidades económicas y las posibilidades de los diferentes grupos humanos van determinando el desarrollo de las relaciones sociales. Y, de acuerdo a esas relaciones y los medios que se posean, cambiarán los modos de educación (qué se transmite, en qué ámbitos). Lean en detalle el artículo; es un primer paso en esta historia de la educación que estamos viendo, y que ahora continúa con Paideia, de Jaeger.

Ya muchos señalaron que Paideia es un libro gigantesco, de hecho, tiene poco más de 1000 páginas... No se asusten; sólo estudiaremos una selección de temas de allí. Para la próxima clase, va la introducción. Incluyo el enlace de donde la pueden bajar en una entrada más abajo, que quedó publicada como del domingo 9 de agosto... Es porque ese día comencé a escribirla, y quedó con esa fecha. Así que busquen, con la etiqueta "Paideia", y allí encontrarán el enalce. Cualquier cosa, envíen comentarios.

Que tengan un lindo fin de semana. Gracias a todos los que envían comentarios, me hacen sentir que hay alguien del otro lado de la pantalla!

Material para la primera clase teórica

El material de Cucuzza puede ser encontrado en la fotocopiadora pequeña frente a Facultad, o lo podés bajar tú mism@ de este sitio, clickeando en el título de esta entrada. Es de lectura obligatoria, y será discutido en la segunda clase del curso, es decir, en la primera clase teórica.