Muy linda la clase de hoy, ¡qué ganas de filosofar!
Comparto con ustedes algunos videos que sirven para ilustrar o seguir pensando.
Para empezar, el siguiente video es del maravilloso científico y docente
Carl Sagan, sobre el pasaje del mito al logos, y que ilustra varias
cosas de las que se hablaron; de hecho comenzamos la clase con él.
Y éste, sobre Pitágoras, también de Carl Sagan, excelente, que conecta
perfectamente con lo que hablamos sobre los pitagóricos, su idealismo y
su obsesión respecto al número:
Y, a sugerencia de algunos estudiantes de años anteriores, comparto el
pato Donald en el país de las matemáticas!! Que, definitivamente, no
es para niños...
Nos vemos el miércoles con Atenas en el siglo V a.C.
Les cuento un secreto: hoy de tarde terminé mi último punto y mi última coma de mi tesis doctoral. Sí. Estoy hace 5 años haciendo un Doctorado en Filosofía que depende de la Universidad de Valencia, España, y acabo, hoy mismo, de terminar de escribir mi tesis. (No es por eso que llegué tarde... ya les había avisado que podía llegar tarde porque justo antes de clase tengo que ir a buscar a mi hijo a la escuela, y puede haber algún contratiempo en el tránsito...). Ahora me toca enviar la tesis terminada por email a Valencia y esperar que me den fecha para su defensa, que es una especie de ceremonia donde se "comprueba" que la escribí yo por medio de preguntas por parte de un tribunal, pero eso no sucederá hasta entrado el año 2013, tranquilos que no me ausentaré. Pero bueno, hoy fue un día agotador y alucinante, por eso hoy, a esta hora no voy a escribir mucho de lo que hablamos, que también fue de las clases más alucinantes de lo que va el semestre, sino que voy a compartir con ustedes videos y artículos relevantes, que ya mencioné en clase.
Para empezar, el siguiente video es del maravilloso científico y docente Carl Sagan, sobre el pasaje del mito al logos, y que ilustra varias cosas de las que se hablaron:
Y éste, sobre Pitágoras, también de Carl Sagan, excelente, que conecta perfectamente con lo que hablamos sobre los pitagóricos, su idealismo y su obsesión respecto al número:
Y, a sugerencia de algunos estudiantes de años anteriores, comparto el
pato Donald en el país de las matemáticas!! Que, definitivamente, no
es para niños...
Por otra parte, al conversar sobre los orígenes de la ciencia occidental, es decir, el
pasaje del mythos al logos (ver Plataforma EVA) no
pudimos eludir el conectar lo que se iba diciendo con nuestra ciencia
actual. Salió el tema del acelerador de partículas, o del colisionador
de hadrones, el gran experimento que buscaba encontrar la "partícula Dios"
que explicaría la causa de la creación del universo.
Aquí tienen más material para quienes estén interesados en el tema:
Qué es la partícula Dios
(o el bosón de Higgs): En clase les conté que un científico había hecho
una explicación muy gráfica de lo que era la partícula Dios a través de
una parábola cuyo protagonista era Margaret Thatcher. Aquí está el
mismo artículo que yo leí por primera vez en 2008 y que sigo disfrutándolo cada vez que lo vuelvo a leer... Ojalá compartan esta euforia conmigo...
Ciencia ficción de verdad: la partícula Dios vuelve del futuro para sabotear el colisionador: Esto se los conté hoy y es serio, no les estoy tomando el pelo! Como dentro de la
física cuántica el viaje en el tiempo es posible, dos científicos
reconocidos piensan esto. ¡Léanlo!
Lamentablemente, la mejor parte de la historia, que era que había sido arrestado un hombre que decía venir del futuro, que les conté hoy en clase... no se encuentra más en internet. Aparentemente fue borrada por tratarse de un fraude... Lo cierto es que me desilusiona un poco, pues me gustaba la película completa de ciencia ficción real... pero créanme que hace un año la noticia estaba en la red.
Después de estas cosas, querida gente... ¿Qué tan racional es la ciencia
occidental? ¿Qué tanto se aleja del mythos? Entonces, ¿qué tan loco era Pitágoras con su misticismo
por los números? ¿Y Parménides, queriendo dejar de lado por completo a los
sentidos? ¿Acaso estos científicos contemporáneos están investigando
algo que sea "real"? Dicen que sí... Les dejo pensando. Muchas
preguntas y pocas respuestas... así es la filosofía y la historia de las
ideas humanas... ¿No les fascina?
Al conversar sobre los orígenes de la ciencia occidental, es decir, el pasaje del mythos al logos (ver más abajo la clase del 24 de agosto), no pudimos eludir el conectar lo que se iba diciendo con nuestra ciencia actual. Salió el tema del acelerador de partículas, o del colisionador de hadrones, el gran experimento que busca encontrar la "partícula Dios" que explicaría la causa de la creación del universo.
No pude resistir la tentación de buscarles material, y aquí está. Hagan click sobre los diferentes enlaces:
Qué es la partícula Dios (o el bosón de Higgs): En clase les conté que un científico había hecho una explicación muy gráfica de lo que era la partícula Dios a través de una parábola cuyo protagonista era Margaret Thatcher. Aquí encontré el mismo artículo que yo leí en 2008. Disfrútenlo porque no tiene desperdicio.
Después de estas cosas, querida gente... ¿Qué tan racional es la ciencia occidental? ¿Y qué tan loca la ciencia oriental con sus "energías" criticadas por los occidentales? No parece al final, que hablar de chakras y karmas puede ser más racional que de lo que hablan estos occidentales? Entonces, ¿qué tan loco era Pitágoras con su misticismo por los números? ¿Y Parménides, dejando de lado por completo a los sentidos? ¿Acaso estos científicos contemporáneos están investigando algo que sea "real"? Dicen que sí, y ¡guarda! esos son los científicos que llevan adelante nuestro progreso... Les dejo pensando. Muchas preguntas y pocas respuestas... así es la filosofía y la historia de las ideas humanas. FASCINANTE.
SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO - PASAJE DEL MYTHOS AL LOGOS
¡Cuántos nostalgiosos hubo esta clase! (Quiero decir, ¡estuvo desierta!
¿Todos se fueron a nostalgiar?)
¿Habremos sido unas 12 personas en total? No nos conté, pero fuimos muy pocos ciertamente.
Esto, de cualquier manera, trajo la posibilidad inherente a los grupos pequeños de discutir temáticas en más detalle. La temática que más llamó la atención fue la de comprender la diferencia radical entre materialismo e idealismo, surgida junto con este pasaje del mythos al logos. En el impulso de explicar la realidad independientemente del mito, está la posibilidad de hacerlo tomando una postura materialista u otra idealista.
Defino:
El materialismo es una corriente filosófica que resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la naturaleza, postulando que la materia es lo primario, y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.
El idealismo, por su parte, sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos "aprehenderlas" o descubrirlas. Esta es la versión del llamado "idealismo objetivo" y que es la que surge en el período que estamos estudiando. Por otra parte también existe una corriente de "idealismo subjetivo" que sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto y que no hay entonces un mundo externo autónomo. Se necesitarán siglos de evolución de la filosofía para llegar a este tipo de idealismo. Los primeros pensadores del siglo VI a.C., interesados en la manipulación de la materia y la explicación del mundo que por primera vez miraban sin el velo del mito, no están preparados por ahora para postular un idealismo subjetivo.
A raíz de lo discutido y comentado en la clase, encuentro los siguientes videos muy ilustrativos:
Y, a sugerencia de algunos estudiantes de años anteriores, comparto el pato Donald en el país de las matemáticas!! Que, definitivamente, no es para niños... http://www.youtube.com/watch?v=k-EGdsOzoD0
En el EVA les pido que comenten sobre algunos de estos videos... No es obligatorio, sino si tienen tiempo y les funciona la tecnología!
Buen fin de semana.
Ya están disponibles para bajar los siguientes archivos:
"Principales períodos de la ciencia griega" (sobre el pasaje del mito al logos, nacimiento de la filosofía y la ciencia) en el siguiente enlace: http://www.megaupload.com/?d=CL53U3VK
"Atenas siglo V" (sobre el auge de la democracia en Atenas en el siglo V a.C.) en el siguiente enlace: http://www.megaupload.com/?d=XO8VM6G7
NO PUEDO ENVIÁRSELOS POR EMAIL porque son enormes. Tienen que bajarlos de allí, o de lo contrario acceder a las fotocopias. Para bajarlos, sigan los pasos que expliqué en las entradas sobre el material en formato electrónico sobre Esparta (ver etiqueta "cómo descargar material de internet")
Como anuncié ayer, hoy nos dedicamos al pasaje del mito a la filosofía/ciencia/logos, que en ese momento son tres palabras que significan prácticamente lo mismo. Para internarnos en este mundo del siglo VI a.C. en el que se da el surgimiento de la filosofía y la ciencia, que en su nacimiento no se distinguieron, utilizamos los capítulos 2, 3 y 4 del libro "Ciencia griega" de Benjamin Farrington, más precisamente páginas 31-58, según la edición de las fotocopias que pueden encontrar en el kiosko.
Siguiendo a Farrington se suscitaron los siguientes temas y discusiones:
Diferentes filósofos pre-socráticos y su pensamiento, desde Tales de Mileto hasta Demócrito.
Definición de filosofía: por qué surge junto con la ciencia (porque ambas son resultado de un impulso intelectual independiente, que rechaza las explicaciones del mundo dadas por la mitología y busca explicar el mundo por medio de la propia razón humana).
Surgimiento de las dos grandes tradiciones que se alternarán y convivirán a lo largo de la historia del pensamiento humano occidental hasta nuestros días: la MATERIALISTA, que sostiene que la materia es primero y que de ella se origina posteriormente el supuesto espíritu con sus intenciones de controlar la materia y sus leyes desarrolladas con ese fin; y la IDEALISTA, que sostiene que el alma es la primera de todas las cosas -con las implicancias religiosas que eso conlleva-, es decir, que el pensamiento, la intención y la ley son anteriores a las cualidades de la materia. La providencia fue antes, la naturaleza después. De estas definiciones se deriva que los materialistas, aplicando la razón, trabajan con los datos que proveen los sentidos para estudiar la realidad, mientras que los idealistas confían en el poder de la sola razón humana para conocer la verdad, porque ella es el camino para conocer los designios que dieron como resultado la realidad en la que nos encontramos, sin necesidad de analizar la materia.
Como habrán notado, la historia de la educación fue dejada de lado en esta clase, para dedicarnos exclusivamente a la historia de las ideas. La razón de esto es que a partir de ahora se da un punto de inflexión entre los objetivos de la educación hasta el momento (el areté aristocrático) y los de la educación que comenzará a primar a partir de este momento (la filosofía y la ciencia). Por eso era necesario introducir estos cambios en las ideas de la época para luego poder trabajar con la eduación de estas ideas.
Mito y logos Dijimos en clase que la filosofía surge con el pasaje del mito al logos. Definámoslo:
El término griego logos es uno de las más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el término castellano más fiel es tal vez el término razón. Así la bio-logía es el explicar o dar razón de los seres vivos, la teo-logía el explicar o dar razón de Dios, la antropo-logía el explicar o dar razón del hombre.
Mythos es la palabra griega que significaba discurso o relato. El concepto de mito va a terminar designando un tipo particular de discurso que narra historias de los dioses, frente a logos que va a designar el discurso explicativo y demostrativo.
La filosofía surge cuando se busca reemplazar la explicación del mundo a través del mito para darle una explicación racional. Fue un impulso insólito, que demostró tanta curiosidad, que se denominó filo (amor) - sofía (sabiduría). Un impulso así sólo podía partir de un amor muy fuerte por la sabiduría, que osara rechazar al mito en su búsqueda de la verdad. Amor a la sabiduría... o al dinero... porque ya vimos hoy que el primer impulso de búsqueda fue determinado por el deseo de maximizar la actividad comercial (¿cómo medir distancias? ¿cómo orientarse al navegar?, etc.). Pero al dar el primer paso, los siguientes brotaron inevitablemente, con la fascinación de lo que ya se había descubierto, y en búsqueda de más...
Curiosamente, la mitología es un discurso acerca de los mitos. En ella ambos conceptos se encuentran fusionados...
Por diversión y para expandir su conocimiento, les recomiendo los siguientes videos:
Y, a sugerencia de algunos estudiantes del año pasado, busqué y encontré al pato Donald en el país de las matemáticas!! Definitivamente, no es para niños... http://www.youtube.com/watch?v=k-EGdsOzoD0
Disfrútenlos!!
La clase que viene, llegando ya al siglo V, comenzaremos con el estudio de la democracia ateniense, utilizando la mayor parte del capítulo 4 "Atenas: el siglo V", del libro de James Bowen "Historia de la educación occidental", tomo 1. Las fotocopias de este capítulo están en el kiosko, más precisamente páginas 109-131, y a la brevedad las tendré en versión digital, para que me las pidan o las descarguen. ¡Buen fin de semana!
Y, a sugerencia de algunos compañeros, busqué y encontré al pato Donald en el país de las matemáticas!! Definitivamente, no es para niños... http://www.youtube.com/watch?v=k-EGdsOzoD0
Dijimos en clase que la filosofía surge con el pasaje del mito al logos. Definámoslo:
El término griego logos es uno de las más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el término castellano más fiel es tal vez el término razón. Así la bio-logía es el explicar o dar razón de los seres vivos, la teo-logía el explicar o dar razón de Dios, la antropo-logía el explicar o dar razón del hombre.
Mythos es la palabra griega que significaba discurso o relato. El concepto de mito va a terminar designando un tipo particular de discurso que narra historias de los dioses, frente a logos que va a designar el discurso explicativo y demostrativo.
La filosofía surge cuando se busca reemplazar la explicación del mundo a través del mito para darle una explicación racional. Fue un impulso insólito, que demostró tanta curiosidad, que se denominó filo (amor) - sofía (sabiduría). Un impulso así sólo podía partir de un amor muy fuerte por la sabiduría, que osara rechazar al mito en su búsqueda de la verdad.
Curiosamente, la mitología es un discurso acerca de los mitos. En ella ambos conceptos se encuentran fusionados...
Ayer fue una clase movidísima. No dimos tragedia griega como se había previsto, porque yo había cometido un error en anunciar ese tema, ya que cronológicamente no correspondía. Nos zambullimos, entonces, en el pasaje del mito a la filosofía/ciencia/logos, que en ese momento son tres palabras que significan prácticamente lo mismo. Para internarnos en este mundo del siglo VI a.C. en el que se da el surgimiento de la filosofía y la ciencia, que en su nacimiento no se distinguieron, utilizamos los capítulos 2, 3 y 4 del libro "Ciencia griega" de Benjamin Farrington, más precisamente páginas 31-58, según la edición de las fotocopias que pueden encontrar en el kiosko.
Siguiendo a Farrington se suscitaron los siguientes temas y discusiones:
Diferentes filósofos pre-socráticos y su pensamiento, desde Tales de Mileto hasta Demócrito.
Definición de filosofía: por qué surge junto con la ciencia (porque ambas son resultado de un impulso intelectual independiente, que rechaza las explicaciones del mundo dadas por la mitología y busca explicar el mundo por medio de la propia razón humana).
Surgimiento de las dos grandes tradiciones que se alternarán y convivirán a lo largo de la historia del pensamiento humano occidental hasta nuestros días: la MATERIALISTA, que sostiene que la materia es primero y que de ella se origina posteriormente el supuesto espíritu con sus intenciones de controlar la materia y sus leyes desarrolladas con ese fin; y la IDEALISTA, que sostiene que el alma es la primera de todas las cosas -con las implicancias religiosas que eso conlleva-, es decir, que el pensamiento, la intención y la ley son anteriores a las cualidades de la materia. La providencia fue antes, la naturaleza después. De estas definiciones se deriva que los materialistas, aplicando la razón, trabajan con los datos que proveen los sentidos para estudiar la realidad, mientras que los idealistas confían en el poder de la sola razón humana para conocer la verdad, porque ella es el camino para conocer los designios que dieron como resultado la realidad en la que nos encontramos, sin necesidad de analizar la materia. Surgió de allí una discusión con compañeros que decían que la tradición idealista, si se basaba en la razón, no podía ser a la vez entendida como religiosa, porque la religión no es una actividad racional humana. Muy por el contrario, especialmente cuando estudiemos Santo Tomás de Aquino veremos como la creencia en Dios sí es producto de la actividad racional. Por otro lado, queda claro que la religiosidad no podría tener su origen en una posición materialista, porque Dios no puede ser estudiado a partir de los datos sensoriales. Por eso puede decirse que las creencias religiosas sí tienen su origen en una búsqueda racional de un sentido y origen de las cosas, aunque no desde una tradición materialista.
Como tal vez hayan notado, la historia de la educación fue dejada de lado en esta clase, para dedicarnos exclusivamente a la historia de las ideas. La razón de esto es que a partir de ahora se da un punto de inflexión entre los objetivos de la educación hasta el momento (el areté aristocrático) y los de la educación que comenzará a primar a partir de este momento (la filosofía y la ciencia). Por eso era necesario introducir estos cambios en las ideas de la época para luego poder trabajar con la eduación de estas ideas.
La clase que viene, llegando ya al siglo V, comenzaremos con el estudio de la democracia ateniense, utilizando la mayor parte del capítulo 4 "Atenas: el siglo V", del libro de James Bowen "Historia de la educación occidental", tomo 1. Las fotocopias de este capítulo están en el kiosko, más precisamente páginas 109-131.
