Sobre el acelerador de partículas

Al conversar sobre los orígenes de la ciencia occidental, es decir, el pasaje del mythos al logos (ver más abajo la clase del 24 de agosto), no pudimos eludir el conectar lo que se iba diciendo con nuestra ciencia actual. Salió el tema del acelerador de partículas, o del colisionador de hadrones, el gran experimento que busca encontrar la "partícula Dios" que explicaría la causa de la creación del universo.
No pude resistir la tentación de buscarles material, y aquí está. Hagan click sobre los diferentes enlaces:

En qué consiste y qué busca el acelerador o colisionador

Qué es la partícula Dios (o el bosón de Higgs): En clase les conté que un científico había hecho una explicación muy gráfica de lo que era la partícula Dios a través de una parábola cuyo protagonista era Margaret Thatcher. Aquí encontré el mismo artículo que yo leí en 2008. Disfrútenlo porque no tiene desperdicio.

Ciencia ficción de verdad: la partícula Dios vuelve del futuro para sabotear el colisionador: Gente, esto es serio, no les estoy tomando el pelo! Como dentro de la física cuántica el viaje en el tiempo es posible, dos científicos reconocidos piensan esto. Léanlo!

Y la novela no termina ahí: ya apareció el loco que decía que venía del futuro.

Después de estas cosas, querida gente... ¿Qué tan racional es la ciencia occidental? ¿Y qué tan loca la ciencia oriental con sus "energías" criticadas por los occidentales? No parece al final, que hablar de chakras y karmas puede ser más racional que de lo que hablan estos occidentales? Entonces, ¿qué tan loco era Pitágoras con su misticismo por los números? ¿Y Parménides, dejando de lado por completo a los sentidos? ¿Acaso estos científicos contemporáneos están investigando algo que sea "real"? Dicen que sí, y ¡guarda! esos son los científicos que llevan adelante nuestro progreso... Les dejo pensando. Muchas preguntas y pocas respuestas... así es la filosofía y la historia de las ideas humanas. FASCINANTE.

Clase del miércoles 24/8/2011

 SURGIMIENTO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO - PASAJE DEL MYTHOS AL LOGOS

¡Cuántos nostalgiosos hubo esta clase! (Quiero decir, ¡estuvo desierta!
¿Todos se fueron a nostalgiar?)

¿Habremos sido unas 12 personas en total?  No nos conté, pero fuimos muy pocos ciertamente. 

Esto, de cualquier manera, trajo la posibilidad inherente a los grupos pequeños de discutir temáticas en más detalle. La temática que más llamó la atención fue la de comprender la diferencia radical entre materialismo e idealismo, surgida junto con este pasaje del mythos al logos. En el impulso de explicar la realidad independientemente del mito, está la posibilidad de hacerlo tomando una postura materialista u otra idealista. 

Defino: 

El materialismo es una corriente filosófica que resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofía acerca de la relación entre el pensar y el ser, entre el espíritu y la naturaleza, postulando que la materia es lo primario, y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organizado.

El idealismo, por su parte, sostiene que las ideas existen por sí mismas y que sólo podemos "aprehenderlas" o descubrirlas. Esta es la versión del llamado "idealismo objetivo" y que es la que surge en el período que estamos estudiando. Por otra parte también existe una corriente de "idealismo subjetivo" que sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto y que no hay entonces un mundo externo autónomo. Se necesitarán siglos de evolución de la filosofía para llegar a este tipo de idealismo. Los primeros pensadores del siglo VI a.C., interesados en la manipulación de la materia y la explicación del mundo que por primera vez miraban sin el velo del mito, no están preparados por ahora para postular un idealismo subjetivo.

A raíz de lo discutido y comentado en la clase, encuentro los siguientes videos muy ilustrativos:

El siguiente es del maravilloso Carl Sagan, sobre el pasaje del mito al logos:
http://www.youtube.com/watch?v=OB4tp3aXMBI&feature=related

Y éste, sobre Pitágoras, también de Carl Sagan, excelente:
http://www.youtube.com/watch?v=hMKuc--bq2s&feature=fvst

Y, a sugerencia de algunos estudiantes de años anteriores, comparto el pato Donald en el país de las matemáticas!! Que, definitivamente, no es para niños...
http://www.youtube.com/watch?v=k-EGdsOzoD0

En el EVA les pido que comenten sobre algunos de estos videos... No es obligatorio, sino si tienen tiempo y les funciona la tecnología!
Buen fin de semana.

Clase del lunes 22/8/2011

EDUCACIÓN EN ESPARTA

Me encanta este tema, ¿se nota? La exposición fue con referencia a la película 300 y a la novela 1984, de George Orwell, que muestra cuán enraizado está el ideal espartano en nuestra civilización, que no sólo motiva a regímenes como el de Mussolini, o el nazismo, sino que forma parte de las obsesiones de los artistas que se imaginan el futuro...
La parte de la película que pretendía proyectar tampoco pude hacerlo porque el dvd de la Facultad no funcionaba y no había otras manera disponibles para mostrarla (hay una sobreutilización de los recursos técnicos y se agotan!). Pero no hay problema. Aquí les cuelgo las escenas para que las miren. ¡Disfruten!

300 parte 1
300 parte 2
300 parte 3
300 parte 4

La clase que viene tenemos el tema del surgimiento de la filosofía, la ciencia o el logos, que a esta altura de la historia son sinónimos. En la plataforma estoy colgando el material.
Nos vemos el miércoles.

Problemas en la plataforma EVA este fin de semana

No se angustien si no pudieron entrar a la plataforma en estos días. Yo tampoco. He recibido mensajes de ustedes desde la plataforma el viernes y me llegaron por email, y al no poder entrar al sitio los he respondido por email. ¿Los han recibido? No sé. Por ahora estamos un poco incomunicados, pero por lo menos tenemos este blog. Si la plataforma sigue sin abrir, encontrarán aquí las últimas novedades de mañana.
Les mando un abrazo.

Clase del miércoles 17/8/2011

(Antes de que me olvide, vean que en tema de hoy en la plataforma Eva hice cambios en las preguntas que guiaron la clase. Porque una cosa es lo que planifiqué antes, y otra lo que me pareció mejor manejar en clase. Por eso, quienes hayan leído el Eva antes de la clase, verifiquen ahora que hubo cambios en las preguntas planteadas. Eso es importante, porque esas preguntas serán las que los guíen en la preparación del parcial!)

Por otra parte, a mí me gusta muchísimo este tema de la epopeya homérica, como se habrán dado cuenta. 

Aquí los pretendo contagiar, con algunas cosas que o bien leímos o no llegamos a leer, y presentándoles en más detalle algunas de las cuestiones que mencionamos en clase y que no dio el tiempo para profundizar.

Andrómaca a Héctor: "No te apiadas del tierno infante ni de mí, infortunada, que pronto seré tu viuda; pues los aqueos te acometerán todos a una y acabarán contigo. Preferible sería que, al perderte, la tierra me tragara, porque si mueres no habrá consuelo para mí, sino pesares; que ya no tengo padre ni venerable madre. A mi padre le mató el divino Aquiles cuando tomó la populosa ciudad de los cilicios, Tebas, la de altas puertas: dio muerte a Eetión, y sin despojarle, por el religioso temor que le entró en el ánimo, quemó el cadáver con las labradas armas y le erigió un túmulo, a cuyo alrededor plantaron álamos las ninfas monteses, hijas de Zeus, que lleva la égida. Mis siete hermanos que habitaban en el palacio, descendieron al Hades el mismo día; pues a todos los mató el divino Aquiles, el de los pies ligeros, entre los flexípedes bueyes y las cándidas ovejas. A mi madre, que reinaba al pie del selvoso Placo, trájola aquél con otras riquezas y la puso en libertad por un inmenso rescate; pero Artemisa, que se complace en tirar flechas, la hirió en el palacio de mi padre. Héctor, tú eres ahora mi padre, mi venerable madre y mi hermano; tú, mi floreciente esposo." 

Se mencionó en clase que Mario Sambarino (filósofo uruguayo, 1918-1989), en su artículo 

“Investigaciones sobre la estructura aporético-dialéctica de la eticidad” (Montevideo: 1959), nos presenta un recorrido por los múltiples modelos morales y éticos de nuestra cultura occidental, y uno de ellos es la areté griega. Allí aclara que las disyuntivas aparentemente presentadas a los héroes no son tales, como en este hermoso fragmento donde Andrómaca le suplica que no salga a luchar. Si Héctor escuchara a su esposa, dejaría de ser quien es, perdería su areté, y su mundo, tal como él lo conoce, dejaría de ser tal. Héctor no tiene opción, pero es innegable la belleza del recurso literario utilizado por Homero.

Acerca de la sofrosyne de Néstor: 

"Los argivos, con agudos gritos que hacían retumbar horriblemente las naves, aplaudieron el discurso del divino Ulises. Y Néstor, caballero gerenio, los arengó diciendo:

 ‑¡Oh dioses! Habláis como niños chiquitos que no están ejercitados en los bélicos trabajos. ¿Qué es de nuestros convenios y juramentos? ¿Se fueron, pues, en humo los consejos, los afanes de los guerreros, los pactos consagrados con libaciones de vino puro y los apretones de manos en que confiábamos? Nos entretenemos en contender con palabras y sin motivo, y en tan largo espacio no hemos podido encontrar un medio eficaz para conseguir nuestro intento. ¡Atrida! Tú, como siempre, manda con firme decisión a los argivos en el duro combate y deja que se consuman uno o dos que en discordancia con los demás aqueos desean, aunque no lograran su propósito, regresar a Argos antes de saber si fue o no falsa la promesa de Zeus, que lleva la égida. Pues yo os aseguro que el prepotente Cronida nos prestó su asentimiento, relampagueando por el diestro lado y haciéndonos favorables señales, el día en que los argivos se embarcaron en las naves de ligero andar para traer a los troyanos la muerte y el destino. Nadie, pues, se dé prisa por volver a su casa, hasta haber dormido con la esposa de un troyano y haber vengado la huida y los gemidos de Helena. Y si alguno tanto anhelare el regreso, toque la negra nave de muchos bancos para que delante de todos sea muerto y cumpla su destino. ¡Oh rey! No dejes de pensar tú mismo y sigue también los consejos que nosotros lo damos. No es despreciable lo que voy a decirte: Agrupa a los hombres, oh Agamenón, por tribus y familias, para que una tribu ayude a otra tribu y una familia a otra familia. Si así lo hicieres y lo obedecieren los aqueos, sabrás pronto cuáles jefes y soldados son cobardes y cuáles valerosos, pues pelearán distintamente; y conocerás si no puedes tomar la ciudad por la voluntad de los dioses o por la cobardía de tus hombres y su impericia en la guerra.

 Y, respondiéndole, el rey Agamenón le dijo:

 ‑De nuevo, oh anciano, superas en el ágora a los aqueos todos. Ojalá, ¡padre Zeus, Atenea, Apolo!, tuviera yo entre los aqueos diez consejeros semejantes."

Acerca de los epítetos (adjetivos) utilizados en la épica para enfatizar su función educativa, veamos los siguientes referidos a Aquiles:  

• Hijo de Tetis (diosa)
• Pelida (hijo de Peleo)
• divino
• el de los pies ligeros
• que rompe filas de guerreros y tiene el ánimo de un león
• varón a quien Zeus ama cordialmente
• semejante a los dioses
• pastor de hombres
• el mejor de los aqueos
• el más valiente de los aqueos
• implacable
• destructor de hombres
• inflexible hijo de Peleo
• despiadado
• Caro a Zeus
• Deiforme
• Que con su reluciente armadura semejaba al dios Ares
• Alumno de Zeus
• Destructor de las filas de guerreros
• Argivo más valiente que hay entre las naves
• Asolador de ciudades

Hay mucho más para decir de lo que quedó pendiente en clase. Por ejemplo: ¿podría entenderse una educación aristocrática, no como la educación para algunos elegidos por herencia, sino como la meta de una educación del ideal del hombre? Recuerden que el autor que les mencioné hoy es Jesús Conill, español, contemporáneo, quien presenta esta interpretación de "aristocracia" republicana. Si estuviéramos de acuerdo con esto, ¿qué características de la areté heroica cabrían en la areté republicana? Por ejemplo, ¿el deber de exigir ser tratados con dignidad? Ciertamente. ¿El luchar contra la corrupción? También. ¿El dar el ejemplo a los demás de ser un ciudadano incorruptible? Por supuesto. Se me ocurren otros, pero de esta reflexión se sigue... ¡cuántas cosas podríamos seguir teniendo en común con los antiguos griegos, hemos perdido y deberíamos volver a encontrar en su fuente! Como lo que se dijo en la primera clase.

Les dejo así la reflexión para el fin de semana...

Saludos a todos.

Clase del lunes 15/8/2011

Me gustó mucho lo que se discutió hoy acerca de las "obsesiones" que heredamos de los griegos, por la regla, las leyes físicas, todas esas cosas que hoy nos parecen tan naturales pero, ¿nos hemos detenido a pensar de dónde vienen? ¿Imaginan a un pueblo místico de oriente midiendo todo como lo hacemos en occidente? ¿De hecho no va en eso una de las diferencias cruciales entre la medicina oriental y la occidental?

Entonces estuve buscando en youtube videos que nos mostraran esa obsesión desde más de un punto de vista. No encontré el de Alterados por Pi del que habló Alberto; de hecho, sí hay videos de ese programa, pero no sé cómo buscar exactamente ése. Pero encontré otros que nos sirven para pensar sobre nuestra cultura.

Hagamos un ejercicio de imaginación... Imaginemos que somos antropólogos venidos de otra parte del mundo... De una sociedad donde el mito y la espiritualidad tiene un valor primordial en nuestras vidas. Ahora miremos estos videos que, supongamos, nos fueron preparados para darnos un pantallazo más o menos claro de lo que significa "ser occidental". ¿No les parece una locura? Hagan el ejercicio y cuéntenme qué les parece. Les dejo los videos. Yo ya logré hacer el ejercicio de ubicarme imaginariamente fuera de esta cultura y, la verdad, estos seres humanos occidentales me parecen unos bichos raros...
Hagan click sobre los enlaces:

Sobre la belleza de los rostros
El número áureo en la naturaleza

¡Hasta el miércoles!

Clase del miércoles 10/8/2011

Las clases de los miércoles van a ser, lamentablemente, un poco moviditas demás, como la de hoy. Es que 2 horas dan para tratar los temas básicos, pero son insuficientes para entrar en las discusiones que se suscitan naturalmente entre los asistentes. Por eso hoy pudimos estudiar el material de Cucuzza y cómo éste funciona como herramienta para el resto del curso, pero en el texto de Santoni sólo llegamos hasta el punto 1.6. No importa, el lunes, con más tiempo, terminamos esto y nos internamos en la Paideia.

Ya están colgados de la plataforma Eva el primer libro de la Paideia, un resumen de lo que será la clase, e incluso un video de introducción a Grecia. ¡Visiten la plataforma!

De algunos intercambios interesantes de hoy  nos volvimos concientes de que el Salón de Actos, donde será la clase de todos los miércoles, no tiene nada de pedagógico... Es una ironía, hablar de educación y buscar tomar de la historia de ésta los ideales a los que deberíamos apuntar... y hacerlo desde un salón que no fue diseñado para la educación, y en el que los participantes, para dialogar, deben adoptar posturas diversas y poco cómodas para llegar al compañero...

El viernes espero a todos aquellos quienes no pueden venir a clase, o pueden venir sólo una vez por semana, o algo así. En esa clase daré un resumen de lo dado en la semana, y ya me confirmaron que vienen por lo menos unas cuatro personas, tal vez más... Al ser pocos, además, es posible dar en una clase las dos clases de la semana, ya que las discusiones que se despierten tendrán menos voces como protagonistas! Y eso hace que se trate de discusiones menos ricas, pero que el tiempo rinda más. En fin, todo a la vez no se puede... Quienes quieran venir, los espero el viernes de 14 a 17hs.

Pueden dejar comentarios en cada entrada de este blog, si lo desean. 

Si hacen click en la palabra "comentarios" bajo cada entrada del blog, se abre un recuadro para que escriban lo que deseen, opinen o pregunten en relación a lo que acaban de leer. A continuación tienen que desplegar una lista abajo donde dice "seleccionar perfil", marcar en "nombre/URL", y allí llenar con su nombre; no es necesario llenar el espacio "URL". También pueden elegir marcarse como "anónimo", pero supongo que todos queremos saber quién dijo qué cosa... Luego copian la palabra clave que aparece y por último, "publicar comentario". Los comentarios no salen publicados inmediatamente, porque primero los veo yo y luego los autorizo, no vaya a ser que escriba algún desubicado... me refiero a navegantes desconocidos de la red,  no estudiantes del curso, por supuesto, ;-)
¡Espero sus comentarios! Y aquí abajo hay unas primeras impresiones rápidas donde pueden hacer click y dejar su opinión, si es que se identifican con alguna...

Les dejo un beso y a quienes no vea el viernes, les deseo un buen fin de semana.

Primera clase 2011

¡Hola! Si estás leyendo esto es porque viniste a clase o alguien ya te avisó que vamos a manejarnos en este curso utilizando dos herramientas muy útiles que son la Plataforma Eva y este blog.

Puedes encontrar más información sobre cómo combinaremos el uso de las dos herramientas mirando en la entrada anterior de este blog (simplemente baja con el mouse hasta que aparezca la entrada que hice el viernes 5 de agosto...).

Hoy fue una clase accidentada, al menos para mí... Había planificado abrir el curso mostrándole estos dos recursos informáticos, y para eso averigüé con una semana de anticipación el salón en el que estaría, para poder reservar una laptop y un cañón para proyectarles los sitios web en el pizarrón. Me dijeron en Bedelía que el salón sería el Espínola. Yo tuve una corazonada... Porque el pequeño problema del Espínola es que ya está equipado desde siempre con computadora y cañón, por lo tanto no es posible hacer una reserva explícita. Les explico mejor... Las reservas de equipos audiovisuales se hacen por medio del sitio de la Facultad, online, no hay más trato personal como en los viejos tiempos. Eso es muy eficiente, porque se puede reservar, por ejemplo, a las 12 de la noche y no importa que no haya nadie en la oficina. Pero tiene la desventaja de que, al no haber una persona que te brinde su trato personal, no podés transmitir inquietudes o hacer preguntas que te surjan. Por ejemplo, es posible que un día un docente llegue al salón Espínola esperando poder utilizar el cañón, y que éste se encuentre roto. Para eso, el docente se sentiría mucho más tranquilo llamando personalmente por teléfono a los funcionarios de Soporte Técnico y diciéndoles: "¿Están seguros de que el cañón del salón Espínola funciona? Porque la clase de mañana la planifiqué con la proyección de un powerpoint sí o sí, y me muero si no funciona." Pero no, nadie atiende al teléfono para esas cuestiones. En la era de la tecnología, sólo se puede reservar on-line. Y como el salón Espínola ya está equipado, el sitio web no permite reservar. Entonces el profesor no puede explícitamente expresar que NECESITA el equipo. Suerte o verdad. Bueno, eso me pasó a mí. Me dijeron en Bedelía que me tocaba el salón Espínola, yo planifiqué esta primera clase contando con la proyección de estos sitios web, y crucé los dedos para que todo funcionara bien. Aviso, cruzar los dedos no es muy eficiente. Cuando llegué hoy a Facultad y me fijé en cartelera, Bedelía había destinado mi clase al salón Bergamín, que NO está equipado. Como yo no había podido hacer ninguna reserva a mi nombre, porque el salón Espínola no lo permite, entonces no había ningún equipo destinado a mí... Protesté en Bedelía... no tenían solución. Pedí ayuda en Portería, que se encargan de transportar los equipos de un salón a otro... a esa hora no tenían ni un equipo libre para mandarme al salón Bergamín. Al final opté por respirar hondo y echar mano de la simatía e imaginación de los estudiantes para llevar adelante la clase. Como tienen mucha simpatía e imaginación, salió bastante bien!

Los temas tratados fueron una puesta al día del funcionamiento del curso. Para eso, nuevamente los invito a mirar la entrada anterior, y la  Plataforma Eva, donde encontrarán los detalles del curso (bibliografía, forma de aprobación, programa, etc.) y el material que se trabajará el miércoles, que pueden bajar del "Tema 1", o encontrar en la fotocopiadora frente a Facultad (qué material es, está indicado en el Tema 1).

Por otra parte acordamos que las clases de los miércoles, en lugar de a las 17hs comenzarán a las 18hs puntual, sin recreos, para terminar a las 20hs en punto y permitirles ir a la clase de Antropología. Se tomó esta decisión por la dificultad de muchos de llegar a las 17hs. Y creo que nadie se quejó por tener una nochecita de miércoles un poco más corta!

Les mando un beso y nos vemos el miércoles. No se olviden de llevar el material de lectura.

Helena