Clase del 11/11/2010

Jacques Le Goff - Los intelectuales en la Edad Media



Respecto al segundo capítulo de Le Goff, "El siglo XIII. La madurez y sus problemas", los siguientes puntos fueron claves:

• El origen de las universidades a partir del modelo de las corporaciones de los diferentes oficios.
• La permanente oscilación de la universidad entre los poderes eclesiásticos y los laicos, y el apoyo que tuvo en ocasiones del papado, lo cual la transforma en una corporación muchas veces autocontradictoria. En relación a esto se habló también de la querella de los regulares y los seglares. Este tema nos dice mucho acerca del espíritu de la Universidad respecto al de la Iglesia (corporación de artesanos intelectuales vs. siervos de Dios desinteresados por lo terrenal, lo mismo que decir vida productiva vs. vida contemplativa).
• Desarrollo de un instrumental específico para la enseñanza una vez que la universidad se establece y afianza, encontrándose entre ese instrumental el libro, por primera vez al alcance de varios (aunque no de "muchos" y menos de "todos")
• El método escolástico: estudiamos esto en esta clase para adelantar la clase próxima sobre Santo Tomás, quien fue el principal exponente del método escolástico. Dentro del método se destaca la importancia de: la lógica o dialéctica (basada en el Organon aristotélico), la definición del vocabulario utilizado y la autoridad de los textos eclesiásticos, a partir de los que se derivan los conocimientos hacia los que nos guía la razón. A la luz esta definición de conocimiento (en el sentido de "ciencia" o "episteme") al que se llega a través del uso de la razón sin pasar por la experimentacion, la teología es considerada una ciencia.
• La manera en que los árabes, a través de Averroes, solucionaron el problema de las diferencias entre las sagradas escrituras y el conocimiento al que llega el hombre por su propia experimentación y razonamiento (la doctrina de la doble verdad: hay verdades que Dios ha revelado, y hay otras que el hombre debe encontrar por sí mismo; pero si entran en contradicción, siempre prevalecerá Dios)
• El hecho de que esto habilita a la experimentación (si llegara a haber contradicción entre la verdad revelada y la verdad de la razón, ya de antemano se admite la superioridad de la verdad de Dios, entonces esto deja el camino libre a la experimentación: no hay inconveniente en que el hombre investigue, ya que nunca faltará el respeto a Dios si llegara a descubrir algo que se le opone; sabrá que lo descubierto ha sido por medio de un error humano).

El miércoles se tratará a Santo Tomás de Aquino y su obra "Del Maestro" (o "Di Magistro" en latín). Para ese tema deberán tener solamente el capítulo de Abbagnano titulado "El tomismo", y el material de apoyo diseñado por mí sobre Santo Tomás. No es necesario que tengan la obra "Del Maestro" completa.

Buen fin de semana.

Clase del 10/11/2010

En la clase de hoy dimos el capítulo "Las Universidades" de Bowen.

Puntos destacados:

• Origen de la Universidad en las escuelas catedralicias.
• Necesidad de estandarizar los estudios debido al aumento de la población que desea estudiar.
• Gremios, corporaciones o cofradías medievales como modelo para la agrupación de maestros, que será el origen de las Universidades.
• Gremios de alumnos, necesidad de ellos.
• Usos de los términos: universitas, studium generale, collegia, facultas
• Autonomía de las universidades debido a que eran gremios, pero también variante dependencia del papado y de la nobleza, de acuerdo al momento y los intereses.

En cuanto a la Universidad de París, se trataron estos puntos:

• Organización de los estudios: una primera etapa de artes liberales y una segunda etapa de "estudios superiores" (que hoy equivaldrían a un doctorado) en teología, derecho y medicina.
• Teología como la profundización en la Biblia (la "Vulgata"), la patrística y la confección de comentarios y glosas.
• Dificultades de la enseñanza del derecho: era sólo el derecho canónico, el derecho civil no estaba permitido.
• Estudio puramente teórico de la medicina. Las razones son: a) que la experimentación todavía era contraria a la Iglesia, b) que estos estudiantes no se forman para ser médicos, sino para formar parte del gremio de maestros. No hay aún un propósito utilitario en la asistencia a la Universidad.
• Respecto a la prohibición de la experimentación, hablamos de que se conocían los libros de Aristóteles, pero mientras algunos eran estudiados (el Organon, por ejemplo), otros estaban prohibidos, como la Física y la Metafísica (para ilustrar esta actitud leímos un extracto de la novela El nombre de la rosa, de Umberto Eco).
• Orígenes del escolasticismo: basados en el Organon y el consiguiente dominio de la lógica, se desarrolló este método que consistía en tratar "cuestiones" en clases y debates públicos solamente respaldados por la lógica y no por la experimentación (este tema será retomado en el libro de Le Goff, y cuando hablemos de Santo Tomás).

Ante la pregunta surgida ante la prohibición de la experimentación en los estudios de medicina (¿cómo curaban?) leí extractos de la novela El médico, de Noah Gordon. La respuesta a esa pregunta es "los que curaban no aprendían en las Universidades, sino con los árabes, o eran barberos que hacían lo que podían con lo poco que sabían..." La novela es fascinante, se las recomiedo para el verano. Allí se ve claramente que la  formación del aprendiz de médico no pasa por una universidad (al contrario, si quiere curar, una universidad es desaconsejada, se dice en un lugar de la novela), sino por su convivencia con un barbero de quien era asistente, y más tarde en su viaje a Persia, donde los árabes sí tenían un desarrollo considerable de la medicina. Surge naturalmente de aquí el legado invaluable de los árabes, y la deuda que la cultura occidental tiene con ellos.

En cuanto a la Universidad de Bolonia, se destacó lo siguiente:

• Fue una Universidad especializada en el estudio del derecho en sus dos vertientes (canónico y civil)
• Su especialización en derecho les dio a sus estudiantes la capacidad para organizarse y exigir el cumplimiento de sus derechos más eficazmente, lo que quedó demostrado en el desarrollo de su corporación.
• Sus conflictos con la comuna y el apoyo del papado, todo proveniente del gran prestigio y poder de esta corporación.
• Desarrollo de la retórica como instrumento para expresar y defender las propias interpretaciones de las leyes.
• Desarrollo de los métodos pedagógicos entre sus maestros, debido a la continua vigilancia sobre ellos de la corporación de estudiantes.
• El hecho de que Bolonia fue un modelo imitado por muchas universidades en Europa. Tan es así, que el nuevo sistema universitario europeo (actual) que las ha estandarizado a todas, se llama "Bolonia". Si quieren leer sobre el plan Bolonia, hay un número de El País de Madrid con diferentes artículos sobre el tema:
http://www.elpais.com/todo-sobre/tema/Plan/Bolonia/204/

Mañana leeremos el segundo capítulo de Le Goff, "El siglo XIII. La madurez y sus problemas". 
Los espero. 

"La educación prohibida", película

Miren este trailer, y díganme si no ven ideas entrelazadas de la inquietud de sí, San Agustín, el diálogo socrático, etc. Brillante. Me encanta porque tiene algo de utopía, algo de "con esto cambiaremos el mundo"; no en vano la película está producida por un muchacho muy joven. Bienvenida su frescura, y la posibilidad que nos da, una vez más, de replantearnos nuestra profesión.

http://www.educacionprohibida.com.ar/Es/index.html

Clase del 4/11/2010

Tema de hoy: Del libro "Los intelectuales en la Edad Media", introducción y primera parte: "El siglo XII. Nacimiento de los intelectuales".

Puntos importantes tratados:

• Definición de intelectual, en nuestro lenguaje actual y como lo define Le Goff en su libro según la época.
• Nacimiento del intelectual en el renacimiento urbano. El primer intelectual como clérigo maestro de las escuelas catedralicias.
• Influencia grecoárabe en la época e importancia de los traductores.
• Los intelectuales clérigos y los vagabundos (goliardos). Aquí vemos como los intelectuales no necesariamente van a pertenecer a la Iglesia.
• Surgimiento del humanismo especialmente a través de la figura de Abelardo.
• El espíritu humanista y naturalista de Chartres, y las relaciones entre razón y fe.
• Relación entre el taller urbano y el trabajador intelectual (el intelectual se considera un artesano que utiliza el intelecto como herramienta).

La próxima clase dejaremos de lado el libro de Le Goff para volcarnos al capítulo "Las universidades" de Bowen que está en el kiosko.

Cuando volvamos a la segunda parte de Le Goff, el jueves, el tema de las universidades ya les parecerá muchísimo más claro.

Buen fin de semana.

Clase del 3/11/2010

El tema de la clase de hoy fue Baja Edad Media.
Material: Romero, La Edad Media, Segunda Parte, Capítulo III, "La Baja Edad Media"

Aspecto principal: La Baja Edad Media es un momento de crisis del orden medieval.

Para llevar una lectura bien guiada, los siguientes son los puntos relevantes:
Causas de la crisis:
* las cruzadas y las consecuentes influencias de los mundos vecinos
* el ascenso de la burguesía
* las fuerzas hostiles hacia el papado
* la renovación de la monarquía, aliada a la burguesía

Elementos de la cultura:
* Robustecimiento del espíritu caballeresco
* precapitalismo
* sentimiento profano de la vida (secularización del pensamiento)
* resistencias hacia la Iglesia
* aparición del individualismo
* idea de la dignidad humana
* la vida urbana
* estimación del artista plástico
* aparición del sentimiento nacionalista

Elementos del saber:
* Movimiento empirista
* Divorcio entre teología y filosofía
* Surgimiento del humanismo

Se recomendó como lectura amena para ilustrar esta época "Los pilares de la tierra" de Ken Follet, novela histórica ubicada en la Baja Edad Media, y el Prólogo de "Los Cuentos de Canterbury" de Chaucer (siglo XIV), donde se puede ver un abanico de todos los tipos humanos de la época.

Mañana comenzaremos con el libro de Jacques Le Goff, "Los intelectuales en la Edad Media". El libro será estudiado entero. Está en el kiosko, pero también pueden conseguirlo en
http://www.megaupload.com/?d=JS79LBJ0


Nos llevará un par de semanas trabajar con este libro.

Hasta mañana.

Más material en formato electrónico

Sobre el mundo helenístico-romano (ver bibliografía, este capítulo es de Abbagnano)
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Sobre Patrística y San Agustín:
http://www.megaupload.com/?d=OEYT93LL

Clase del 28/10/2010

El tema de hoy fue Alta Edad Media. Se utilizó el material del libro "La Edad Media" de José Luis Romero, de la segunda parte del libro llamada "Panorama de la cultura medieval", el capítulo II, "La Alta Edad Media". Doy estos detalles por si alguien consigue el libro en una biblioteca. Para quienes fotocopian en el kiosko, ése es el único material que hay sobre Alta Edad Media.
Para empezar, situamos la Edad Media, y este es el resumen seguido por mí en la clase:

La Edad Media es un período histórico que comienza en el año 476 con la caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último emperador, Rómulo Augústulo, por el jefe de los bárbaros, Odoacro, y finaliza en 1492 con el descubrimiento de América. Algunos historiadores aceptan versiones de su final en 1453 con la caída del Imperio Romano de Oriente.

La Edad Media, o Medioevo, se separa en períodos: Temprana Edad Media (siglo V a siglo IX), Alta Edad Media (siglo IX a siglo XI) y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV).

El Medioevo es considerado como una época oscura atrasada cultural y socialmente. Aunque en el Medioevo y el Feudalismo se sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansión europea, el nacimiento del capitalismo y la modernidad.

Existe una diferencia entre la Edad Media y el Feudalismo, aunque están muy unidos:

* Edad Media: es un período histórico que va del siglo V al XV.

* Feudalismo: sistema político, económico y social que rigió en Europa en este período.

Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la más extendida es la del año 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una forma tan exacta ya que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de todo un largo y lento proceso que se extiende por espacio de cinco siglos y que provoca cambios enormes a todos los niveles de una forma muy profunda que incluso repercutirán hasta nuestros días. Podemos considerar que ese proceso empieza a principios del siglo IV con Constantino y en Bajo Imperio y culmina en la época en que se corona el nuevo Emperador de Occidente (Carlomagno, año 800). Dioclesiano, por ejemplo, realizó un paso previo hacia el Feudalismo cuando prohibió a los campesinos cambiar de domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra. El proceso de transición entre la Antiguedad y la Edad Media, se puede resumir en una serie de peldaños consecutivos:

* Legalización del cristianismo (principios S. IV).

* Crisis total del Esclavismo, se introducen los primeros rudimentos del Feudalismo (Reinado de Constantino).

* Desurbanización de las grandes ciudades romanas de Occidente (s. III a V).

* Caída nominal del Imperio Romano, organización política por excelencia del sistema Esclavista (476).

* Nacimiento de los primeros estados germanorromanos a raíz del asentamiento de las "tribus bárbaras" (s. V y VI).

* Desarrollo y normalización de las instituciones de gobierno de los "estados bárbaros" que habían sobrevivido al siglo V (s. VII-VIII).

* Perfeccionamiento y consolidación del Feudalismo como sistema económico de la Edad Media (s. V a IX).

* Fundación del Imperio Carolingio a partir del Reino Franco, es la "semilla de los principales estados europeos" (Año 800)

Luego fuimos directamente al capítulo de Romero, siguiendo las siguientes preguntas-guía de acuerdo con los subtítulos:

1. "Los elementos de realidad": Señale brevemente los elementos que marcaron el fin del Imperio Carolingio y la instauración definitiva del feudalismo.
2. "Los caracteres generales de la cultura": ¿Por qué se da el renacimiento del espíritu heroico? ¿En qué sentido este renacimiento va en contra del Cristianismo? ¿Dónde mantuvo la Iglesia su reducto? ¿Qué consecuencias tienen las Cruzadas? ¿Qué importancia tiene el surgimiento de la burguesía?
3. "La imagen del Universo. El saber": Imaginario de la época; movimientos intelectuales (enciclopedismo, cientificismo y averroísmo, posición de la Iglesia).
4. "Los ideales y las formas de convivencia": Los aspectos sociales; la vida contemplativa; la vida urbana; el señorío; el reino.
5. "La idea del hombre": Los ideales de hombre; el otro mundo; el caballero; la unión de estos dos ideales anteriores en las Cruzadas; la vida cortesana, la mujer y el amor; el afán de enseñanza, reflejo en la literatura y la arquitectura.

También prometí subir algunas fotos donde se mostrara el afán educativo de la arquitectura de esa época. A ver si las siguientes les sirven de ilustración:

La próxima seguimos con Baja Edad Media, el siguiente capítulo de Romero.
Buen fin de semana.

ATENCIÓN: se suspenden clases hoy

Este miércoles a las 19 horas la Intergremial Universitaria y la Universidad de la República convocan a una Jornada Institucional por Presupuesto en la explanada de su edificio central. En la actividad participarán integrantes del Consejo Directivo Central, invitados, representantes de los órdenes -estudiantes, docentes y graduados-, y funcionarios.


Por lo tanto, hoy no habrá clases.
Los veo mañana.