Clase del 21/10/2010

Patrística y San Agustín


La Patrística, a la que le dediqué los primeros minutos de la clase pero que no va como pregunta independiente en ningún parcial ni examen, es necesario conocerla para poder conectar Helenismo con San Agustín para que no queden los temas "desenganchados". Para ello hice un resumen oral de lo que puede leerse en el capítulo de Abbagnano bajo el título de "La educación cristiana primitiva y la patrística". En pocas palabras, el cristianismo primitivo necesitó fundamentación teórica además de los Testamentos, y eso fue a lo que se dedicaron los "Padres" o "Doctores de la Iglesia". San Agustín es uno de ellos, de hecho el más importante.

Después de eso pasamos a hablar de San Agustín, con lectura directa  de los fragmentos del Di Magistro que recopilé en el documento diseñado para tal fin.
Los puntos mencionados fueron a grandes rasgos los siguientes:

• Influencia de Platón en San Agustín, notoria en su escritura en forma de diálogo y su innatismo, entre otras cosas
• Ubicación en el Di Magistro de las figuras del maestro y el alumno, la pregunta y la aseveración, y el enseñar y el aprender. ¿Cuál pertenece a quién? ¿Quién pregunta, quién responde, quién aprende, quién enseña, qué es un maestro? Esto tiene mucho en conexión con la tradición socrática.
• Derivación del innatismo platónico en la teoría de la Iluminación de San Agustín (no son lo mismo, porque en San Agustín no traemos ideas innatas, pero sí una "predisposición" a aprender, que tiene lugar cuando el alumno es "iluminado", ayudado por el maestro).
• Surgimiento de la interioridad: posibilidad de que el diálogo se dé con uno mismo para llegar a la iluminación, sin necesidad de pasar por un maestro. ¿Cómo es eso posible? Porque el que da la posibilidad de aprender es Cristo que le da la predisposición al alumno (Cristo es el "verdadero Maestro"), por lo que éste puede llegar al conocimiento tanto con ayuda de un maestro externo, o por medio de un diálogo consigo mismo en el cual conecte igualmente con Cristo.
• Importancia del lenguaje en el aprendizaje: el lenguaje es la vía, tanto con un maestro o con nuestra interioridad. Por eso gran parte del diálogo Di Magistro (o Del Maestro) se refiere a cuestiones gramáticas, que no se trataron en este curso, pero es importante que ustedes comprendan por qué San Agustín le presta tanta atención al lenguaje. En esto es también muy socrático.
• El maestro también aprende, porque el diálogo continúa permitiendo la iluminación de tanto alumno como maestro, siempre, ya que no es el maestro el que tiene el poder de enseñar, sino el que tiene el poder de guiar al alumno hacia "el verdadero maestro" Cristo, y por lo tanto el maestro a través del diálogo también puede acercarse a él.
• ¿Qué es lo que permite la iluminación? El acto de señalar (en español "señalar" y "enseñar" muchas veces se toman como sinónimos...), pero el maestro no puede hacer más que eso, señalar y esperar (de "esperanza") que el alumno sea iluminado a raíz de ese acto del maestro.
• Hay una verdad interior, para San Agustín de raíz religiosa, que es la que permite que el alumno confíe en el maestro, conecte con él y eventualmente aprenda.
• La clave de la educación, entonces está en una disposición innata a aprender, para la cual el maestro sirve de guía y "activador" de dicha disposición. San Agustín llama a esa disposicion "Cristo", pero desde un punto de vista secular podemos igualmente entender la importancia de estas ideas, ya que es cierto que todos pueden aprender pero en qué momento un alumno se apropia de un conocimiento impartido por un maestro es un misterio, al igual que es un misterio las razones para ello. San Agustín da una explicación religiosa de ese misterio. La psicología moderna da otras explicaciones.
• EN SUMA: las palabras claves de este tema serían DIÁLOGO, LENGUAJE, INFLUENCIA PLATÓNICA Y SOCRÁTICA, ILUMINACIÓN, INTERIORIDAD, RELACIÓN MAESTRO-ALUMNO, REMINISCENCIA. Las influencias son muy importantes, porque luego veremos que en la Edad Media más adelante la influencia más importante será Aristóteles, y todo cambia.

El miércoles comenzaremos con Alta Edad Media. En el kiosko encontrarán los repartidos del libro de José Luis Romero que se llaman "Alta Edad Media" y "Baja Edad Media".

Eso es todo por hoy.

Clase del 20/10/2010

Educación en el mundo helenístico-romano

El capítulo sobre la "Educación en el mundo helenístico-romano" pertenece al mismo repartido de la clase pasada, pero focalizándose específicamente en el aspecto educativo. De allí se destacó:

• El carácter predominantemente literario de la educación helenística
• Aparición del libro de texto.
• El hecho de que la educación fuera humanística y no profesional.
• La educación en la Roma arcaica para apreciar más tarde los aportes de los griegos.
• Influencia griega en la educación romana.
• Comienzos de la intervención del Estado (los emperadores) en la educación: cátedra de Quintiliano y la educación estatal del Bajo Imperio (en este último período el interés de la formación de funcionarios públicos)

Es un capítulo de lectura fácil, mayoritariamente enfocado en el aspecto histórico, pero muy importante por su relación con la educación actual.
Armamos juntos dos posibles preguntas de parcial:
1) ¿En qué sentido se asemejan o difieren el tipo de educación helenístico-romana y la nuestra, Uruguay actual? Aquí básicamente vimos que parecerían ser muy similares, pero en realidad la educación primaria no es rudimentaria (pese a varias discusiones que tuvimos) como en ese período histórico, la educación media incluye ciencias, contrario a la educación predominantemente literaria del período helenístico-romano, y la educación superior ahora es sumamente utilitaria, mientras que en esa época no era ese su finalidad principal.
2) ¿Cuál es la razón para el surgimiento de la educación pública? Y aquí discutimos que surgía del interés del Estado de generar los funcionarios para el Imperio, cada vez más grande.

Mañana veremos a San Agustín, con un repartido diseñado por mí basado en un resumen de su libro De Magistro. Otros años solía pedirles que fotocopiaran todo el De Magistro, por eso lo van a encontrar en la fotocopiadora, pero es una cantidad enorme que no se justifica, por eso este año hice un resumen. Para acompañarlo, hay en la bibliografía mencionado un material de Abbagnano, también en fotocopiadora, y a la brevedad para bajar de internet.
El resumen del De Magistro diseñado por mí me lo pueden solicitar por email.
Los veo mañana!

Convocatoria a estudiantes

CONVOCATORIA PÚBLICA A ESTUDIANTES DE

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

El Comité Organizador de las III Jornadas de Investigación y II Jornadas de Extensión de la FHCE realiza la siguiente convocatoria pública a estudiantes, con al menos un curso aprobado durante los últimos 12 meses, para conformar una lista de interesados en desempeñar tareas de apoyo a estas actividades.

Las tareas a desarrollar serán:

·        Apoyo a las mesas de ponencias.

·        Apoyo a la Unidad de Medios Técnicos.

·        Recepción al ingreso y atención al público.

·        Apoyo a la acreditación de participantes.

·        Apoyo a la entrega de materiales de las Jornadas.

·        Atención en mesa de libros.

Las tareas serán coordinadas por el Comité Organizador.

Se busca la mayor participación y compromiso por parte de los estudiantes de la Facultad en la realización de las Jornadas, por lo que la lista no tendrá número acotado.

Se recibirán curriculum vitae hasta el 1° de noviembre de 2010 por correo electrónico: jornadas@fhuce.edu.uy. La lista se hará pública luego del cierre del llamado.

Una vez culminada la tarea se entregará certificado de participación.

Alvaro Rico

Decano

Santiago Alzugaray

Por Comité Organizador

Clase del 14/10/2010

Caracteres de la civilización helenístico-romana (capítulo de Abbagnano, ver bibliografía)

 

Hoy fue una clase atípica por dos razones. En primer lugar, fueron muy pocos estudiantes, supongo que porque aflojaron de la tensión del parcial!! En segundo lugar, trabajaron en grupo, sí, pero esta vez, como nos referíamos a escuelas del pensamiento que surgieron en la época de crisis que provocó en la cultura griega el impero alejandrino (crisis en el sentido de pérdida de identidad en un imperio que llegó hasta India, pérdida también de la cultura griega de la polis, que ya no tiene sentido en la nueva situación política), entonces, los diferentes grupos intentaron encarnar a miembros de las escuelas que les tocó leer, y yo hacía de cuenta que era una persona buscando salir de su crisis de identidad, por lo que recurría a los diferentes grupos que trataban de explicarme sus creencias y las ventajas que tenía su escuela para mi situación. Fue divertido y extraño a la vez, todo hicieron un poco de actores, y creo que todos lo disfrutamos. Después de escuchar a todos, opté por los eclécticos, que toman  lo mejor de cada escuela!

Estos son, en definitiva, los puntos tratados en clase:

• Las tres escuelas principales: estoicismo, epicureismo, escepticismo, más el eclecticismo que las abarca a todas (hasta esa parte del capítulo llega nuestro estudio) 
• Relaciones de las características de estas escuelas con los caracteres de la civilización helenística (cosmopolitismo, erudición y especialización, focalización en la ética y la religión) 
• Influencia de Aristóteles sobre estas escuelas (no está en el repartido, pero mencioné en clase que estas escuelas fijan el criterio de verdad en las sensaciones provenientes de los sentidos, importancia de lo empírico). Esta es la última vez que Aristóteles influye en la filosofía antes de perderse en la historia, hasta que en la Baja Edad Media vuelve a surgir de la mano de los árabes. Los siglos siguientes estarán imbuidos de un platonismo, que acompañará al cristianismo y le vendrá como anillo al dedo.
• Relación entre estoicismo y advenimiento de Jesucristo. Es un misterio de la historia si Jesús tuvo tanta recepción porque sus prédicas no sonaban extrañas en un imperio en el que las ideas estoicas circulaban (rechazo de los bienes materiales, entrega al destino diseñado por el logos que es la razón-Dios, a modo de ejemplo), o si Jesús tuvo contacto con el estoicismo y de allí que su doctrina reflejara esas ideas (¿qué fue primero, el huevo o la gallina? Perdón si sueno hereje, jaja). Tampoco sabemos qué tanto sabían de estoicismo los apóstoles que escribieron los Evangelios, ya que ellos mismos pudieron haber plasmado sus ideas estoicas en lo que relataban de la vida de Jesús. Eso nunca lo vamos a saber y seguiremos fluctuando entre la fe o ausencia de fe personal y las creencias más difundidas, pero es interesante ver esa relación entre estoicismo y cristianismo. De hecho, los emperadores romanos más adelante adoptaron el estoicismo, y de allí a la conversión al cristianismo de Constantino, fue un paso. Los dejo pensando. Y con ganas de estudiar estas ideas, supongo!

Nos vemos la semana que viene. Para el miércoles continuamos con el resto del capítulo de Abbagnano sobre Helenismo, en esa oportunidad será la educación en dicho período.
Saludos!

 

Para levantarles el humor mientras preparan el parcial

Se me ocurrió  publicar estos chistes después de un comentario que recibí en la entrada anterior:

¿Se acuerdan del famoso "el que nace para pito nunca llega a corneta"? Bueno, ahora que están estudiando tal vez les sirva esta analogía: "el que nace para doxa nunca llega a episteme". Un chiste muy platónico!!!

Y lo siguiente:

Bueno, y no se distraigan, sigan estudiando!

Reflexiones filosóficas extra-curriculares...

Hoy me encontré con esto por casualidad en Internet. Es el fragmento llamado "Small blue dot" (pequeño punto azul) de la conocida serie "Cosmos" del lamentablemente fallecido científico Carl Sagan.
http://www.youtube.com/watch?v=oGKm6_-BmRE&feature=related
Lo volví a mirar, escuchar y emocionarme por décima vez en mi vida. Para nosotros que estudiamos historia, y una pequeña parte de ella (la educación), estas palabras de Carl Sagan tienen mucho significado. Nos recuerda lo ínfimo de nuestra tarea, y nuestra responsabilidad por pasar estas milésimas de minuto cósmico que estamos aquí lo más livianamente posible.
Lo comparto con ustedes.
Buen fin de semana largo.

Clase del 6/10/2010

Hoy fue una clase de dudas, consulta, o como quieran llamarlo. Trabajamos con algunas de las preguntas, respondiéndolas en clase para dilucidar lo que se espera de una buena respuesta. Los remito a un par de entradas más abajo donde publiqué mis criterios de corrección, y de lo que se discutió hoy, llegamos al siguiente esquema ideal:

• Introducción: explicar la forma en la que se va a responder la pregunta y las partes en las que se dividirá la respuesta.
• Desarrollo: cumplir, efectivamente, con lo que se presentó en la introducción.
• Conclusión: recapitular y terminar RESPONDIENDO, efectivamente, la pregunta.

Con esto quiero decir que un montón de datos correctos no son suficientes para sacar una buena calificación. Se debe organizar correctamente y responder la pregunta, que muchas veces se olvida.
Un esquema tampoco es aceptable en una carrera en Humanidades. Se espera que redacten y conecten. Imaginen que están escribiendo un artículo, por ejemplo, para la prensa. Esa idea los puede ayudar en la escritura.

Si alguno de ustedes quiere consultarme algo en el horario de atención el miércoles antes del parcial, que por favor me solicite entrevista por email, porque a veces no me encuentro en el Instituto y nos podemos desencontrar. De aquí al miércoles, espero sus consultas por email.

 
Al final, para los que les interese, me quedé sin ómnibus y me tuve que tomar un taxi. Espero que no haya sido la suerte de ustedes! Es que me quedé conversando, eso me pasa por charlatana...

Saludos y nos vemos en el parcial.

Objetos perdidos

Quienes recién se enganchen, lean entradas más abajo. Allí está la clase de Aristóteles, las preguntas del parcial, TODO...
Esto lo escribo para avisar que ayer en la clase quedaron un paraguas y una cartuchera con varios útiles y una cuantiosa suma de dinero ($20), por lo que tal vez quien lo olvidó no se pudo tomar el ómnibus... Ambas cosas las tengo conmigo. Avisen, a ver si encontramos al distraído, y el miércoles las llevo.
Suerte en el parcial de Antropología!!!!!